أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٣٤٨

والمرجئة ظهرت في الأوساط الإسلامية عند اختلاف الناس في الخليفة عثمان

والإمام علي ، ثم تطورت إلى معنى آخر ، وكان من حصيلة التطور هو تقديم الإيمان

وتأخير العمل .

والجهمية نتيجة أفكار " جهم بن صفوان " المتوفى سنة ( 128 ه‍ ) .

والمعتزلة تستمد أصولها من واصل بن عطاء تلميذ الحسن البصري المتوفى

عام ( 130 ه‍ ) ، وهكذا القدرية والكرامية والظاهرية والأشعرية فجميعها فرق

نتجت عن البحث الكلامي وصقلها الجدل عبر القرون ، فلا تجد لهذه الفرق سندا

متصلا بالنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) .

وأما عقائد الشيعة الإمامية فعلى النقيض من ذلك ، ولا صلة في نشأتها بينها

وبين تلك الفرق ، لأنها أخذت أساسا من مصادر التشريع الحقيقية للإسلام ،

وهي : الذكر الحكيم أولا ، والسنة النبوية ثانيا ، وخطب الإمام علي وكلمات العترة

الطاهرة الصادرة من النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ثالثا . فلأجل ذلك يحدد تاريخ عقائدهم

بتاريخ الإسلام وحياة أئمتهم الطاهرين .

وهذا لا يعني أن الشيعة تتعبد بالنصوص في أصولها المذكورة من دون تحليل

وتفكير ، بل إن أصول العقائد الواردة في المصادر المذكورة أخذها علماؤهم منها

وحرروها بأوضح الوجوه ، ودعموها بالبراهين الواضحة ، كما أنهم لا يعتدون في

بناء معتقداتهم ومتبنياتهم برواية الآحاد بل يشترطون فيها أن تكون متواترة ، أو

محفوفة بالقرائن المفيدة للعلم واليقين ، إذ ليس المطلوب في باب الاعتقاد مجرد

العمل ، بل المطلوب هو الإذعان والإيمان ، وهذا لا يحصل برواية الآحاد .

إلا أن الأمر الجدير بالذكر هو أن المرتكز الأساسي لبناء العقيدة الخاصة

بالشيعة الإمامية هو الاعتقاد بأن الإمام عليا منصوص عليه بالوصاية على لسان

النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنه وعترته الطاهرة هم المرجع الأعلى بعد الذكر الحكيم . وهذا