أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٣٠٠

والرجل من أكابر متكلمي الشيعة ، عاصر الجبائي ( ت 303 ه‍ ) ، والبلخي

( ت 319 ه‍ ) ، وأبا جعفر بن قبة المتوفى قبل البلخي ، فهو من أعيان متكلمي الشيعة

في أواخر القرن الثالث ، وأوائل القرن الرابع .

وقال عنه ابن النديم : أبو محمد الحسن بن موسى بن أخت أبي سهل بن

نوبخت ، متكلم فيلسوف كان يجتمع إليه جماعة من النقلة لكتب الفلسفة ، مثل

أبي عثمان الدمشقي ، وإسحاق وثابت وغيرهم ، وكانت المعتزلة تدعيه ، والشيعة

تدعيه ولكنه إلى حيز الشيعة ما هو ( كذا ) لأن آل نوبخت معروفون بولاية علي

وولده ( عليهم السلام ) في الظاهر ، فلذلك ذكرناه في هذا الموضع . . . وله مصنفات ومؤلفات في

الكلام والفلسفة وغيرها . ثم ذكر فهرس كتبه ولم يذكر إلا القليل من الكثير ( 1 ) .

أقول : إن بيت نوبخت من أرفع البيوتات الشيعية نبغ منه فلاسفة كبار ،

متكلمون عظام ، لا يسعنا هنا الحديث عنهم ، فمن أراد التفصيل فليرجع إلى الكتب

المؤلفة حول هذا البيت .

هؤلاء هم بعض أعلام الشيعة ومتكلموهم في القرون الأربعة من الذين ذادوا

عن حياض الإسلام والتشيع ببيانهم وبنانهم ، أتينا بأسمائهم في هذا المقام كنموذج

عن رجالات الشيعة الأفذاذ الذين ساهموا مع إخوانهم من المفكرين المسلمين في

بناء صرح الحضارة الإسلامية الخالد ، ونختم بحثنا هذا بذكر أكبر فطاحلة الكلام

ورجاله الأفذاذ ، رجل قل أن يسمع الدهر بمثله ، ونقصد به شيخ الأمة وأستاذ

المتكلمين شيخنا المفيد ( 336 - 413 ه‍ ) الذي نطق بفضله وعلمه وورعه وتقاه

لسان كل موافق ومخالف ، وإليك نموذجا مما ذكره أصحاب التذكرة وعلماء الرجال

في كتبهم على وجه الإيجاز ، ونركز على كلمات أهل السنة ومع ذكر القليل من

كلمات الشيعة في حقه .

( 1 ) ابن النديم ، الفهرست : 265 - 266 الفن الثاني من المقالة الخامسة .