أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٢٨٧

فتارة يدعو الإنسان إلى التأمل فيما حوله من الكائنات لما فيها من دلائل

ناطقة على وجوده سبحانه وصفاته . قال سبحانه : " أأنتم أشد خلقا أم السماء

بناها * رفع سمكها فسواها * وأغطش ليلها وأخرج ضحاها * والأرض بعد

ذلك دحاها * أخرج منها ماءها ومرعاها * والجبال أرساها * متاعا لكم

ولأنعامكم " ( 1 ) .

وأخرى يدعوه إلى التفكير والاستدلال المنطقي ، فقال سبحانه : { أم خلقوا من

غير شئ أم هم الخالقون * أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون } ( 2 )

فعالج المشاكل العلمية والفلسفية تارة بالدعوة إلى النظر في الكون نظرة ثاقبة

فاحصة ، وأخرى بالحث على التفكير في المعارف بأسلوب منطقي وبرهاني ، وبذلك

أيقظ عقول المسلمين وحثهم على التأمل والتدبر في العلوم المختلفة ، دون التقليد

الأعمى والتتبع غير المتبصر ، وجعل لأولئك المكانة المتميزة .

غير أن المسلمين سوى قليل منهم تنكبوا عن هذا الطريق ، خصوصا فيما

يرجع إلى المعارف العليا ، فصاروا بين مشبه ومعطل ، فالبسطاء منهم بنوا عقائدهم

بالجمود على المفردات الواردة في الكتاب والسنة ، وبذلك استغنوا عن أي تعقل

وتفكر ، إلى أن بلغت جرأتهم إلى حد قال بعضهم في الخالق : اعفوني عن الفرج

واللحية واسألوني عما وراء ذلك ( 3 ) ! ! ! فهؤلاء هم المجسمة والمشبهة ، وأما غيرهم

فاختاروا تعطيل العقول عن التفكر في الله سبحانه ، فقالوا : أعطينا العقل لإقامة

العبودية لا لإدراك الربوبية ، فمن شغل ما أعطي لإقامة العبودية بإدراك الربوبية

فاتته العبودية ، ولم يدرك الربوبية ( 4 ) .

( 1 ) النازعات : 27 - 33 . ( 2 ) الطور : 35 - 36 . ( 3 ) الشهرستاني ، الملل والنحل 1 : 105 ط دار المعرفة ، لبنان . ( 4 ) علاقة الأثبات والتفويض نقلا عن الحجة في بيان المحجة : 33 .