أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٢٦٥

متعددة ، يطلب لنفسه نمطا آخر ، غير النمط المعروف بالتفسير الترتيبي ، فإن النمط

الثاني يتجه إلى تفسير القرآن سورة بعد سورة ، وآية بعد آية ، وأما النمط الأول

فيحاول فيه المفسر إيراد الآيات الواردة في موضوع خاص ، في مجال البحث ،

وتفسير الجميع جملة واحدة وفي محل واحد .

فيستمد المفسر من المعاجم المؤلفة حول القرآن ، ومن غيرها ، في الوقوف

على الآيات الواردة في جانب معين ، مثلا في خلق السماء والأرض ، أو الإنسان ،

أو أفعاله وحياته الأخروية ، فيفسر المجموع مرة واحدة ، ويرفع إبهام آية بآية

أخرى ، ويخرج بنتيجة واحدة ، وهذا النوع من التفسير وإن لم يهتم به القدماء

واكتفوا منه بتفسير بعض الموضوعات كآيات الأحكام ، والناسخ والمنسوخ ، إلا

أن المتأخرين منهم بذلوا جهدهم في طريقه ، ولعل العلامة المجلسي

( 1037 - 1110 ه‍ ) كان أول من فتح هذا الباب على مصراعيه في موسوعته

الموسومة ب‍ " بحار الأنوار " ، حيث أورد في أول كل باب من أبواب كتابه

المتخصصة جملة الآيات الواردة حول موضوع الباب ، ثم لجأ إلى تفسيرها إجمالا ،

ثم أورد ما جمعه من الأحاديث التي لها صلة بالباب .

وقد قام كاتب هذه السطور بتفسير الآيات النازلة حول العقائد والمعارف

وخرج منه حتى الآن سبعة أجزاء وانتشر باسم " مفاهيم القرآن " نسأل الله تعالى

التوفيق لإتمامه .

الشيعة والتفسير الترتيبي :

قد تعرفت على أن المنهج الراسخ بين القدماء وأكثر المتأخرين هو التفسير

الترتيبي ، وقد قام فضلاء الشيعة من صحابة الإمام علي والتابعين له إلى العصر

الحاضر بهذا النمط من التفسير ، إما بتفسير جميع سوره ، أو بعضها ، والغالب على

التفاسير المعروفة في القرون الثلاثة الأولى ، هو التفسير بالأثر ، ولكن انقلب النمط