أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٢٣٣

يقل به أحد ، فتعين الأول ، فلا مانع من أن يقوم سبحانه بمد عمر وليه ، لتحقيق

غرض من أغراض التشريع .

أضف إلى ذلك ما ثبت في علم الحياة ، من إمكان طول عمر الإنسان إذا كان

مراعيا لقواعد حفظ الصحة ، وأن موت الإنسان في فترة متدنية ، ليس لقصور

الاقتضاء ، بل لعوارض تمنع عن استمرار الحياة ، ولو أمكن تحصين الإنسان منها

بالأدوية والمعالجات الخاصة لطال عمره ما شاء .

وهناك كلمات ضافية من مهرة علم الطب في إمكان إطالة العمر ، وتمديد حياة

البشر ، نشرت في الكتب والمجلات العلمية المختلفة ( 1 ) .

وبالجملة ، اتفقت كلمة الأطباء على أن رعاية أصول حفظ الصحة ، توجب

طول العمر ، فكلما كثرت العناية برعاية تلك الأصول ، طال العمر ، ولأجل ذلك

نرى أن الوفيات في هذا الزمان ، في بعض الممالك ، أقل من السابق ، والمعمرين فيها

أكثر من ذي قبل ، وما هو إلا لرعاية أصول الصحة ، ومن هنا أسست شركات

تضمن حياة الإنسان إلى أمد معلوم تحت مقررات خاصة وحدود معينة ، جارية

على قوانين حفظ الصحة ، فلو فرض في حياة شخص اجتماع موجبات الصحة من

كل وجه ، طال عمره إلى ما شاء الله .

وإذا قرأت ما تدونه أقلام الأطباء في هذا المجال ، يتضح لك معنى قوله

سبحانه : { فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون } ( 2 ) .

فإذا كان عيش الإنسان في بطون الحيتان ، في أعماق المحيطات ، ممكنا إلى يوم

البعث ، فكيف لا يعيش إنسان على اليابسة ، في أجواء طبيعية ، تحت رعاية الله

وعنايته ، إلى ما شاء الله ؟

( 1 ) لاحظ مجلة المقتطف ، الجزء الثالث من السنة التاسعة والخمسين . ( 2 ) الصافات : 143 و 144 .