أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ١٣٨

3 - إن الحديث منذ صدوره من منبع الوحي ، تسابقت الشعراء والأدباء على

نظمه ، وإنشاده في أبيات وقصائد امتدت رقعتها منذ عصر انبثاق ذلك النص في

تلك المناسبة إلى عصرنا هذا ، وبمختلف اللغات والثقافات ، وقد تمكن البحاثة

المتضلع العلامة الأميني من استقصاء وجمع كل ما نظم باللغة العربية حول تلك

الحادثة ، والمؤمل والمنتظر من كافة المحققين على اختلاف ألسنتهم ولغاتهم

استنهاض هممهم لجمع ما نظم وأنشد في أدبهم الخاص .

وحصيلة الكلام : قلما نجد حادثة تاريخية حظيت في العالم البشري عامة ، وفي

التاريخ الإسلامي والأمة الإسلامية خاصة بمثل ما حظيت به واقعة الغدير ، وقلما

استقطبت اهتمام الفئات المختلفة من المحدثين والمفسرين والكلاميين والفلاسفة

والأدباء والكتاب والخطباء وأرباب السير والمؤرخين كما استقطبت هذه الحادثة ،

وقلما اعتنوا بشئ مثلما اعتنوا بها .

هذا ويستفاد من مراجعة التاريخ أن يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة

الحرام كان معروفا بين المسلمين بيوم عيد الغدير ، وكانت هذه التسمية تحظى

بشهرة كبيرة إلى درجة أن ابن خلكان يقول حول " المستعلي ابن المستنصر " :

" فبويع في يوم غدير خم ، وهو الثامن عشر من شهر ذي الحجة سنة

487 ه‍ " ( 1 ) .

وقال في ترجمة المستنصر بالله ، العباسي : " وتوفي ليلة الخميس لاثنتي عشرة

ليلة بقيت من ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربعمائة ، قلت : وهذه هي ليلة عيد

الغدير ، أعني ليلة الثامن عشر من شهر ذي الحجة ، وهو غدير خم " ( 2 ) .

وقد عده أبو ريحان البيروني في كتابه " الآثار الباقية مما استعمله أهل الإسلام

( 1 ) وفيات الأعيان 1 : 60 . ( 2 ) المصدر نفسه .