أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ١١١

بني إسرائيل ، لقوله تعالى : { ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني

عشر نقيبا } ( 1 ) .

3 - أن هذه الروايات افترضت لهم البقاء ما بقي الدين الإسلامي أو حتى تقوم

الساعة كما هو مقتضى رواية مسلم : " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم

اثنا عشر خليفة " وأصرح من ذلك روايته الأخرى في نفس الباب : " لا يزال هذا

الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان " .

إذا صحت هذه الاستفادة فهي لا تلتئم إلا مع مبنى الإمامية في عدد الأئمة

وبقائهم وكونهم من المنصوص عليهم من قبله ( صلى الله عليه وآله ) وهي منسجمة جدا مع حديث

الثقلين وبقاؤهما حتى يردا عليه الحوض .

وصحة هذه الاستفادة موقوفة على أن يكون المراد من بقاء الأمر فيهم بقاء

الإمامة والخلافة بالاستحقاق لا بالسلطة الظاهرية ، لأن الخليفة الشرعي خليفة

يستمد سلطته من الله ، وهي في حدود السلطة التشريعية لا التكوينية ، لأن هذا

النوع من السلطة هو الذي تقتضيه وظيفته باعتباره مشرعا ، ولا ينافي ذلك ذهاب

السلطة منهم في واقعها الخارجي وتسلط الآخرين عليهم ، على أن الروايات تبقى

بلا تفسير لو تخلينا عن حملها على هذا المعنى ، لبداهة أن السلطة الظاهرية قد

تولاها من قريش أضعاف أضعاف هذا العدد ، فضلا عن انقراض دولهم وعدم

النص على أحد منهم - أمويين وعباسيين - باتفاق المسلمين .

ومن الجدير بالذكر أن هذه الروايات كانت مأثورة في بعض الصحاح

والمسانيد قبل أن يكتمل عدد الأئمة ، فلا تحتمل أن تكون من الموضوعات بعد

اكتمال العدد المذكور ، على أن جميع رواتها من أهل السنة ومن الموثوقين لديهم ،

ولعل حيرة كثير من العلماء في توجيه هذه الأحاديث ، ومحاولة ملائمتها للواقع

( 1 ) المائدة : 12 .