العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٦٥

فصل في بيان حقيقة العلم وأقسامه ومعنى الدلالة وما يتصرف منها

ولا يخفى ان القائلين بهذه المذاهب الثلاثة ، يحتمل أن يقولوا بأنه مقارن

لقدرة غير مؤثرة من العبد . كما نقل عن الأشعري في جميع أفعال العباد

الاختيارية التي منها النظر . وأن لا يقولوا أنه بجعله كالأفعال الاضطرارية للعباد

كحركة المرتعش .

الرابع : وهو الذي اختاره المصنف . وينسب إلى المعتزلة ( 1 ) أيضا .

هو أنه كالنظر من أفعالنا الاختيارية التي تصدر عنا بدون شريك ، لكن النظر

صادر عنا بمباشرة ، أي بلا توسط فعل آخر . وهو صادر عنا بتوليد . أي بتوسط

فعل النظر المستلزم له عقلا . وهو ، النظر الذي يكون شروط توليده جزءا

منه ، أو لازمة له . وسنوضحه عند قول المصنف ( والنظر في الدليل من الوجه

الذي يدل ) يوجب العلم .

لا يقال : ينافي هذا المذهب الرابع ما روي في الكافي . في كتاب التوحيد

في باب بعد باب البيان والتعريف ولزوم الحجة ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال

: ستة أشياء ليس للعباد فيها صنع : المعرفة ، والجهل ، والرضا ،

والغضب ، والنوم ، واليقظة ( 2 ) .

لأنا نقول : المعرفة لغة : التصور ، أو تصور البسيط . كما نقل عن أهل

اللغة ( 3 ) ، ان العلم متعد إلى مفعولين ، والمعرفة إلى مفعول واحد . والمراد

بالمعرفة تذكر العلم السابق بعد غيبته عن الذهن .

قالوا : لا يطلق على الله تعالى العارف ، لأنه لا غفلة فيه ، ويطلق على غيره

( 1 ) المعتزلة : ويسمون أصحاب العدل والتوحيد ، ويلقبون بالقدرية والعدلية أيضا . الملل والنحل 1 : 43 . ( 2 ) أصول الكافي 1 : 164 ( باب اختلاف الحجة على عباده ) حديث 1 . ( 3 ) نقله الفخر الرازي في التفسير الكبير 1 : 205 .