العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٦٣

فصل في بيان حقيقة العلم وأقسامه ومعنى الدلالة وما يتصرف منها

وذكروا فيه أيضا { 1 } العلم بمخبر الأخبار المتواترة ونحن نبين { 2 }

ما عندنا فيها عند الكلام في الاخبار إن شاء الله تعالى . ]

ان في العقلاء من يعلم الهندسة ، وكثيرا من الصنائع كالصياغة والنساجة ، ونظم

الشعر ، وهذه كلها علوم ضرورية ، يفعله الله تعالى عند الممارسة بالعادة ، وان

لم يكن من كمال العقل ، وتفاوت العقلاء فيها . وزيادة بعضهم على بعض ، لا

يقتضي تفاوتهم في التكليف العقلي ، ولا زيادة بعضهم على بعض فيه ، فأما

الحفظ بدرس ، والفظتة بما يذكر ، وتفاوت الناس في ذلك ، فمما لا شبهة

فيه . والحفظ عند الدرس عندنا ، حاصل بالعادة من فعل الله تعالى ، وان

كانت العادة متفاوتة فيه . فمن الناس من يحفظ بالدرس اليسير الكثير ، وفي

الناس من لا يحفظ بالدرس الكثير الا القليل . فدل ذلك على أن العادة فيه

متفاوتة كالتفاوت في العلم بالصنائع عند الممارسات . وليس ذلك كله من

العقل ، ولا براجع إليه . فيتفاوت التكليف العقلي فيه بزيادته أو نقصانه .

( انتهى ) .

{ 1 } قوله ( وذكروا فيه أيضا ) في القسم الذي يتوقف على شرط ، وغير

واجب الحصول عنده .

{ 2 } قوله ( ونحن نبين ) سيبين ان العلم بمخبر الأخبار المتواترة على

قسمين : ( أحدهما ) مكتسب . و ( الاخر ) متوقف فيه . ويجب حصوله في العاقل

عند شرطه .

وقال سيدنا الاجل المرتضى في جواب مسائل الحلبيات : قد اختلف في أن

العلم بمخبر الاخبار من كمال العقل . فألحقه قوم بكمال العقل ، وأخرجه

آخرون منه . وهذا الخلاف فرع على القطع ، على أن العلم بمخبر الاخبار