العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٥٩

فصل في بيان حقيقة العلم وأقسامه ومعنى الدلالة وما يتصرف منها

والعلوم الضرورية على ضربين : { 1 } ضرب منهما : يحصل { 2 }

في العاقل ابتداءا ، وهو مثل العلم بان الموجود لا

يخلو من أن يكون قديما أو غير قديم ، وان الجسم الواحد لا يخلو من أن يكون في

مكان أو لا يكون فيه ، وان الذات لا بد من أن يكون على صفة أو

لا يكون عليها ، ]

المصنف هنا . وهو فيما إذا كان المكتسب كثير المقدمات والترتيب . كما في

القياسات المركبة الطويلة ، فإنه قد يتوسط شك في أثناء النظر فيها ، في حصول

بعض اجزائه السابق ، أو شبهة نعتقد معها عدم حصوله . فيتم جميع أجزائه في

النظر الصحيح ، ولا يحصل العلم لعدم تذكره بعض اجزائه حين تمامه ، وهو

شرط في توليده العلم .

{ 1 } قوله : ( والعلوم الضرورية على ضربين ) ذكر هذا التقسيم هنا ، لبيان

معنى عدم امكان الدفع وتفصيله .

{ 2 } قوله ( يحصل في العاقل ابتداءا ) المراد بحصوله ابتداءا أن لا يتوقف

على الادراك بقرينة المقابلة ، ولا ينافي ذلك توقفه على تصور النسبة ، أو عليه

وعلى الواسطة اللازمة على القول بضرورية المتوقف عليها .

والمراد ( بالادراك ) ادراك الحواس الظاهرة ، والباطنة . فيدخل فيه البديهات

والفطريات عند القائل بضروريتها ، والوجدانيات من الغير ، المتوقفة على

ادراك الحواس الباطنة . وهي ما نجده لا بالآلات البدنية ، كشعورنا بذواتنا

وأحوالنا ، كالعلم بالعلم وغيره .

وهذا وظاهر عبارة شارح المطالع ( 3 ) وغيره ان الوجدانيات مطلقا ، متوقفة

( 3 ) مطالع الأنوار : للقاضي سراج الدين ، محمود بن أبي بكر الأرموي ، المتوفى سنة 689 ه‍ . شرحه قطب الدين ، محمد بن محمد الرازي التحتاني ، المتوفى سنة 766 ه‍ . أسماه ( لوامع الاسرار ) :