العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩

فصل في بيان حقيقة العلم وأقسامه ومعنى الدلالة وما يتصرف منها

[ فينبغي أن نقتصر { 1 } عليه ، وليس من حيث إن ما اقتضى سكون النفس

لا يكون الا اعتقاداً للشئ على ما هو به ، ينبغي أن يذكر { 2 } في الحد .

كما أنه لا بد من أن يكون عرضا ، وموجودا ، ومحدثا ،

وحالا في المحل ، ولا يجب { 3 } ذكر ذلك في الحد من حيث لا يبين به ،

فكذلك ما قلناه . ولا يجوز أن يحد العلم بأنه المعرفة ، لان المعرفة

هي العلم بعينه ، ولا يجوز أن يحد الشئ { 4 } بنفسه . ولا يجوز أن يحد بأنه اثبات ، لان الاثبات في اللغة هو الايجاب { 5 } .

سكون النفس .

{ 1 } قوله ( وليس من حيث الخ ) هذا منع معارضة مع سند هو قوله ( كما

أنه الخ ) ولو جعل هذا السند دليلا على المدعي يمكن المناقشة فيه ، بالفرق

بكون الاعتقاد جنسا بخلاف البواقي . وبان ما اقتضى سكون النفس أعم من

الاعتقاد . فكان ينبغي أن يذكر في الحد كما مر .

{ 2 } قوله ( ينبغي أن يذكر ) إشارة إلى أن ما لا ينبغي فعدمه أولى .

{ 3 } وقوله ( ولا يجب ) المراد الوجوب الاستحساني أي لا ينبغي ، وإياه أراد

من قال بدله ( لا يجوز ) .

{ 4 } قوله ( فلا يجوز أن يحد الشئ الخ ) وذلك لان التعريف بالمرادف غير

جائز الا في اللفظي إذا كان أجلى . وكلاهما منتف فيما نحن فيه . وان أمكن

المناقشة في الأول .

{ 5 } قوله ( لان الاثبات في اللغة هو الايجاب ) يفهم من هذا الحصر ان

مراده ان الاثبات حقيقة في الايجاب فقط ، مجاز في غيره ، ولا يجوز استعمال