العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

في كيفية حصول العلم

[ وأما ما يقوم مقام التواطؤ من الأسباب الجامعة كتخويف

السلطان وما يجري مجراه ، فلابد أيضا من ظهوره وعلم الناس

به ، لان الجماعة لا تجتمع على الامر الواحد لأجل خوف السلطان

الا بعد أن يظهر لهم غاية الظهور ، وما هذه حاله لابد من العلم به

والقطع على فقده إذا لم يعثر عليه { 1 } .

وأما ما به يعلم ارتفاع اللبس والشبهة عن مخبر الخبر الذي

خبرت به الجماعة ، فهو أن تخبر الجماعة عن أمر مدرك اما

بمشاهدة أو بسماع ، ويعلم انتفاء أسباب

اللبس والشبهة عن ذلك

المخبر ، فان أسباب التباس المدركات معلومة محصورة يعلم

انتفاؤها حيث ينتفى ضرورة .

فأما ما به يعلم ثبوت الشرائط التي ذكرناها في الطبقات التي

تروي الخبر ، فهو ان العادات جارية بأن المذاهب أو الأقوال التي

تقوى بعد ضعف ، وتظهر بعد خفاء ، وتوجد بعد فقد لابد أن

يعرف ذلك من حالها ، ويفرق العقلاء المخالطون لأهلها بين زماني

فقدها ووجودها ، وضعفها وقوتها ، ولهذا علم الناس كلهم ابتداء

حال الخوارج ، وظهور مقالة الجهمية والنجارية { 2 } ومن جرى ]

{ 1 } قوله ( إذا لم يعثر عليه ) أي لم يعثر عليه من خالطهم .

{ 2 } قوله ( مقالة الجهمية ، والنجارية ) الجهمية منسوبة إلى جهم بن