العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

في كيفية حصول العلم

[ يسبق . وهذا يقتضى أن يفعل العلم الضروري بالنص الجلى للشيعة

لأنهم لم يسبقوا إلى اعتقاد يخالفه ، وكذلك المسلمون في المعجزات

التي ذكرناها .

وذلك أنه يمكن أن يقال : ان المعلوم في نفسه إذا كان من

باب ما يمكن السبق إلى الاعتقاد لنفيه أما لشبهة أو تقليد ، لم يجر

الله تعالى العادة بفعل العلم الضروري . وان كان مما لا يجوز أن

يدعوا العقلاء داع إلى اعتقاد نفيه ، ولا تعرض لشبهة في مثله ، -

كالخبر عن البلدان - وجاز أن يكون العمل به ضروريا عند الخبر

على ما ذكرناه .

وليس لاحد أن يقول : أجيزوا { 1 } أن يكون في العقلاء

المخالطين لنا السامعين للاخبار من سبق إلى اعتقاد منع

من فعل العلم الضروري له فإذا أخبركم بأنه لا يعرف بعض البلدان

الكبار ، والحوادث العظام ، مع سماعه الاخبار ، وكمال عقله ،

كان صادقا .

وذلك انا نعلم ضرورة انه لا داعى للعقلاء يدعوهم إلى ]

{ 1 } قوله ( أجيزوا الخ ) يمكن المناقشة بأن السبق إلى الشبهة ليس مانعا

من فعل العلم الضروري مطلقا كما مر .

{ 2 } قوله ( لا داعي للعقلاء ) قد يناقش فيه بالمنع وهو غير متجه ، ودعوى

حصول شبهة لبعض العقلاء لو سلم ، يندفع بأن المراد انه ليس بمتعارف ، بل هو