العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

في كيفية حصول العلم

[ بالمدرك عند إدراكه ، وبين أن يفعل هذا العلم بعينه عند بعض الأخبار

عنه ؟ .

وانما لم يجز أن يكون المشاهد مستدلا عليه ، لان المشاهد

معلوم ضرورة للكامل العقل . ولا ( 1 ) يصح أن يستدل وينظر فيما يعلمه

لان من شرط صحة النظر ارتفاع العلم بالمنظور إليه .

وأما الشبهة الثانية فبعيدة عن الصواب ، لأنها مبنية على

الدعوى { 1 } لان خصومه لا يسلمون أن العلم بمخبر الاخبار عن

البلدان ، وما جرى مجراها يقع عقيب التأمل لصفات المخبرين بل

يقولون إنه يقع من غير تأمل لأحوال المخبرين ، وانه انما يعلم

أحوال المخبرين بعد حصول العلم { 2 } الضروري له بما أخبروا

عنه .

وتعلق من ذهب إلى أن هذا العلم ضروري بأشياء :

منها : ان العلم بمخبر هذه الأخبار لو كان مكتسبا وواقعا عن

تأمل حال المخبرين وبلوغهم إلى الحد الذي لا يجوز أن يكذبوا ،

لوجب أن يكون من لم يستدل على ذلك ولم ينظر فيه من العوام ]

{ 1 } قوله ( مبنية على الدعوى ) أي على ما هو في حكم الدعوى ، في أنه

مسلم للخصم مثله .

( 2 ) قوله ( بعد حصول الخ ) لا حاجة إلى دعوى البعدية ، بل يكفي المعية ،

بل يكفي القبلية أيضا بدون الترتيب .