العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

في كيفية حصول العلم

[ ذلك ضروريا ، لأنه لو جاز { 1 } كون العلم بالغائبات ضروريا ، جاز

أن يكون العلم بالمشاهدات مستدلا عليه )

واستدل أيضا : ( بأن العلم بمخبر الاخبار ، انما يحصل بعد تأمل

أحوال المخبرين بها وصفاتهم ، فدل ذلك على أنه مكتسب )

فيقال له فيما ذكره أولا : لم زعمت أن العلم بالغائب عن الحس

لا يكون ضروريا ، أوليس الله تعالى قادرا على فعل العلم بالغائب

مع غيبته ، فما المنكر من أن يفعل بمجرى العادة عند اخبار جماعة

مخصوصة ؟ وليس له أن يدعى : أن ذلك غير مقدور له تعالى ، كما

يقول : ان العلم بذاته تعالى { 2 } لا يوصف بالقدرة عليه .

لأنه يذهب إلى أن العلم بالمدركات قد يكون من فعل الله

تعالى على بعض الوجوه وليس يفعل العلم بذلك الا وهو في مقدورة

وليس كذلك على مذهبه العلم بذاته تعالى ، لأنه لا يصح وقوعه منه

على وجه من الوجوه ، وعلى هذا أي فرق بين أن يفعل العلم ]

{ 1 } قوله ( لأنه لو جاز الخ ) ظاهره انه استدلال على الشرطية ، فيتوجه

عليه منع ظاهر ، ويمكن أن يكون تنظيرا للشرطية ، والمصنف رحمه الله راعى

في الجواب كلا الاحتمالين لان قوله ( فيقال إلى قوله وانما لم يجز ناظر ) إلى

الاحتمال الثاني . وقوله ( وانما لم الخ ) ناظر إلى الاحتمال الأول .

{ 2 } قوله ( كما يقول : ان العلم بذاته ) أي علم غيره بكنه ذاته ، وفيه إشارة

إلى توجه المنع على دليل امتناع العلم .