العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

فصل في ذكر ما يجب معرفته من صفات الله تعالى وصفات النبي صلى الله عليه وآله وصفات الأئمة عليهم السلام حتى يصح معرفة مرادهم

فالمراد بقوله : بصرت علمت ، وبالاثر ما أتى به الرسول من الله تعالى ،

وبالرسول اما الجنس أو العهد ، ونبذ تلك القبضة عدم الوفاء بالواجب في

حقها وهي عدم الاضلال بها .

ثم يمكن أن يكون المراد بقوله : " فان لك في الحيواة " ( 1 ) الآية انك لا

تعذب في الدنيا ، فلك ان تقول انه لم يمسني عذاب ، ولكن لك موعد وهذه

احتمالات غير مرضية ، لكنها في مقابلة الاحتمالات التي ذكرها المفسرون ،

وما ذكروه من أن السامري لم يلق فيه من الأوزار بل القى فيه تراب موطئ

فرس جبرئيل ، فمع بعده مما يأباه ظاهر قوله حكاية عنهم وكذلك القى السامري

والعلم عند الله وأهل الذكر عليهم السلام .

واما إرادة الله تعالى القليل كثيرا ، أو الكثير قليلا كما في آيات واقعة

بدر ، فليس بصفات المعجز ، لان الاغراء بالجهل قبيح على الله تعالى . فيحتمل

أن يكون المراد تمكينهم من جهلهم بمجرى العادة ، أو القاء الرعب في قلوبهم

أو الطمأنينة بمحض الخوف أو التشجيع ، لا للتصديق بالباطل . وقوله تعالى

في سورة آل عمران : " يرونهم مثليهم رأي العين " ( 2 ) يحتمل أن يكون المفعول

المطلق فيه للتشبيه ، ووجه الشبه الرعب منهم ، أو نحوه ، أو للنوع .

والمراد محض رأي العين بدون تفرس الأحوال للاضطراب ونحوه

كرؤيتنا الكواكب صغيرة مع عظمها في أنفسها ، كما ذكروه في اتحاد زاوية

الجليدية في المرئي العظيم البعيد ، والصغير القريب ( 3 ) .

( 1 ) طه : 97 . ( 2 ) آل عمران : 13 . ( 3 ) إلى هنا سقط من النسخة المطبوعة