العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

فصل في ذكر ما يجب معرفته من صفات الله تعالى وصفات النبي صلى الله عليه وآله وصفات الأئمة عليهم السلام حتى يصح معرفة مرادهم

جائز ، لأنه لا يحصل الالتباس ، وههنا كذلك ، فوجب أن لا يمتنع .

وروى عكرمة ( 1 ) عن ابن عباس ( 2 ) ان هارون عليه السلام مر بالسامري وهو

يصنع العجل فقال : وما تصنع ؟ قال : أصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي ، فقال :

اللهم اعطه ما سأل . فلما مضى هارون قال السامري : اللهم إني أسألك أن يخور

فخار . وعلى هذا التقدير يكون ذلك معجزا للنبي صلى الله عليه وآله ( انتهى ) ( 3 ) .

والحق انه لو جعل خوار عجل السامري خوارا حقيقيا ، أمكن أن يقال :

أنه مستمر التبعية لشرط معلوم بتوقيف سابق وقد مر عند قول المصنف (

وجرى ذلك مجرى المعجزات ) انه ليس أمثال ذلك من المعجز ، ولو كان غير

مستمر التبعية ، لشرط معلوم بتوقيف سابق لم يجز عقلا أن يكون بعد دعواه

الباطل ، بل ولا بعد قصده إلى الباطل أيضا .

وحينئذ يمكن أن يحمل قوله تعالى : " قال فما خطبك يا سامري * قال

بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت

لي نفسي * قال فاذهب فان لك في الحياة أن تقول لا مساس " ( 4 ) الآية ، على أن

المراد : اني أخذت علم احياء الجماد من الأنبياء ، فإنه قد أوحى إليهم انه

كل من فعل كذا وكذا بشروط كذا وكذا ، صار الجماد كذا وكذا حيا ، وأخذت

ذلك منهم ، وهذا في الحقيقة معجزة للرسول الذي أوحى إليه ذلك .

( 1 ) عكرمة مولى ابن عباس ، أصله من البربر ، وكان ممن ينتقل من بلد إلى بلد ، مات سنة ( 107 ه‍ . ) . وقيل غير ذلك . ( 2 ) أبو العباس ، عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وله ثلاثة عشر سنة ، مات سنة ( 68 ه‍ . ) . ( 3 ) التفسير الكبير 22 : 103 - 104 . ( 4 ) طه : 95 - 97 .