العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

فصل في ذكر ما يجب معرفته من صفات الله تعالى وصفات النبي صلى الله عليه وآله وصفات الأئمة عليهم السلام حتى يصح معرفة مرادهم

الاتيان بمثله .

ورب خارق للعادة يكون مستمرا دائما كفلق الصبح الأول ، كذنب السرحان

القائم ، فإنه ليس من تأثير الشمس وقربه ، كما ظنه الدهرية ومن تبعهم والا

لكان عريضا . فان اليمين واليسار من محيط مخروط الظل أقرب إلى الناظر

حينئذ من الفوق والتحت . ومن هذا القبيل انفلاق البيضة عن الطاووس على

اختلاف الألوان .

وأما علم تعبير الرؤيا ، وعلم الرمل وأمثالهما . فالمشهور عند العوام

ان كل واحد منهما مما استفيد من جهة الأنبياء العالمين به من جهة الوحي

الإلهي وتييسر لكل أحد مارسه تعلمه ، مع أنه من الغيب .

ألم تر ان رجلا إذا ادعى النبوة عند رجل لم يسمع بعض آيات القرآن

وجعل ذلك البعض معجزا لنفسه ، وألقاه إليه ، لم يفده العلم وما هو الا لتجويزه

أن يكون مستفادا من وحي سابق ان كان العلم نظريا ، أو لنفس كونه مستفادا

ان كان ضروريا . فلو اتبعه بمجرد ذلك فقد اتى من قبل نفسه .

وعند المحققين كسيدنا الاجل المرتضى ان الرسل وتعبير الرؤيا والنجوم

والكهانة وصفاء الباطن بالرياضة وأمثالها مما لا أصل له ، وهي حيل المنحرفين

لكسب المعاش ، ولا ينافي ذلك أن يكون تعبير الرؤيا واقعا في القرآن ، لان

المقصود انه لا يعرفه الا صاحب المعجز والله أعلم .

وذهب ابن سينا في أوآخر الإشارات ، إلى أن الرؤيا نفسها من الاطلاع

لغير النبي على الغيب في النوم بدون واسطة نبي بل بالاتصال بالعقول المجردة

ذاتا وفعلا العالمة بجميع الأشياء ، ثم جعل ذلك سندا لاحتمال اطلاع غير

النبي على الغيب في اليقظة بلا واسطة .

وفيه ان العقول والنفوس الانسانية بعد الاقرار بتوحيد الواجب الوجود