العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

فصل في ذكر ما يجب معرفته من صفات الله تعالى وصفات النبي صلى الله عليه وآله وصفات الأئمة عليهم السلام حتى يصح معرفة مرادهم

ونحوه .

واحترز بقيد خارق للعادة عن السحر ، والمراد به أمر غريب خفي مأخذه ،

ويكون على وفق العادة بالمعنى المذكور آنفا ، مع دعوى صاحبه انه ومعجزات

الأنبياء من قبيل واحد في خرق العادة وعدمه ، ويظهر منه آثار غريبة في الوجوه .

وقول من يقول : ان السحر لا حقيقة له ، معناه ذلك أي انه مفارق لمعجزات

الأنبياء لكونه غير خارق للعادة بخلافها ، لا أنه لا يظهر له اثر أصلا ( 1 ) .

وروى الطبرسي في كتاب الاحتجاج عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث

طويل انه لما سأله الزنديق وقال : فأخبرني عن السحر ما أصله ، وكيف يقدر

الساحر على ما يوصف من عجائبه وما يفعل ؟ قال : ان السحر على وجوه شتى .

وجه منها بمنزلة الطب ، كما أن الأطباء وضعوا لكل داء دواء ، فكذلك

علم السحر . احتالوا لكل صحة آفة ، ولكل آفة عاهة ، ولكل معنى حيلة .

ونوع آخر منه خطفة وسرعة ، مخاريق وخفة .

ونوع آخر ما يأخذ أولياء الشياطين عنهم .

قال : فمن أين علم الشياطين السحر ؟

قال : من حيث عرف الأطباء الطب ، بعضه تجربة ، وبعضه علاج .

وفي هذا الحديث قال - يعني الزنديق - : أفقيدر الساحر أن يجعل

الانسان بسحره في صورة الكلب أو الحمار أو غير ذلك ؟

قال عليه السلام : هو أعجز من ذلك وأضعف . - إلى قوله عليه السلام - : وان من أكبر

السحر النميمة ، يفرق بها جمع المتحابين . الحديث ( 2 ) .

( 1 ) من هنا سقط من النسخة المطبوعة . ( 2 ) الاحتجاج 2 : 81 - 82 .