العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

فصل في ذكر ما يجب معرفته من صفات الله تعالى وصفات النبي صلى الله عليه وآله وصفات الأئمة عليهم السلام حتى يصح معرفة مرادهم

كان منكرا لجميعها أو معرضا عن النظر .

فلو كان العلم بالصدق موقوفا على العلم بها أو النظر كما يتوقف على نفسها

كما مر لم يحصل له ، ومن ارتكب ذلك كفاه ما فيه من الشناعة كما ذكره المصنف

ولذا لم يقر فرعون لموسى ، انما ظهر على طبق دعواه خارق للعادة وادعى

انه سحر ، أي موافق للعادة خفي مأخذه كما سيجئ .

وان كان عالما بكذبه ضرورة أيضا كما في قوله تعالى في سورة بني إسرائيل :

" لقد علمت ما أنزل هؤلاء الا رب السماوات والأرض بصائر " ( 1 ) على قراءة

فتح التاء في علمت .

وروى علي بن إبراهيم ( 2 ) ، عن أبي الجارود ( 3 ) ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال

: وقد علم فرعون وقومه ما أنزل تلك الآيات الا الله ( انتهى ) ( 4 ) .

وكذا كفار قريش لنبينا صلى الله عليه وآله ، وقد روى ابن بابويه في كتاب التوحيد

في باب ( في أنه عز وجل لا يعرف الا به ) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : ما

عرفت الله عز وجل بمحمد صلى الله عليه وآله ، ولكن عرفت محمد صلى الله عليه وآله بالله عز وجل حين

خلقه وأحدث فيه الحدود من طول وعرض ، فعرفت انه مدبر مصنوع باستدلال

( 1 ) بني إسرائيل : 102 . ( 2 ) الشيخ الجليل ، أبو الحسن ، علي بن إبراهيم بن هاشم القمي . من أجل رواة الامامية ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، سمع فأكثر ، وروى عنه مشايخ أهل الحديث لم نقف على تاريخ وفاته الا انه كان حيا سنة 307 ه‍ . ( 3 ) أبو الجارود ، زياد بن المنذر الهمداني الخارقى الحوفى ، مولاهم ، كوفي تابعي زيدي واليه تنسب الطائفة الجارودية . روى عن الباقر والصادق عليهما السلام ، وتغير لما خرج زيد وروى عن زيد . ( 4 ) تفسير علي بن إبراهيم القمي 2 : 29 ، في تفسير قوله تعالى : " فأراد أن يستفزهم من الأرض " آية : 103 .