العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٨١

فصل في ذكر ما يجب معرفته من صفات الله تعالى وصفات النبي صلى الله عليه وآله وصفات الأئمة عليهم السلام حتى يصح معرفة مرادهم

ذلك لا يدل على النبوة كفاه ما فيه من الشناعة ( انتهى ) ( 1 ) .

ولكن ظاهر ما مر في ( فصل في بيان حقيقة العلم ) من قوله ( صح الاستدلال

بمجئ الشجرة الخ ) انه نظري وظاهر من مذهب المعتزلة انه نظري مبني على

العلم بقاعدة التحسين والتقبيح العقليين .

قال صاحب المواقف ، في عداد المذاهب ، في كيفية دلالة المعجزة على

الصدق : وقالت المعتزلة ، خلق المعجزة على يد الكاذب ممتنع ، لان فيه ايهام

صدقه ، وهو اضلال قبيح من الله تعالى ( انتهى ) ( 2 ) .

والظاهر أيضا مما نقل شارح المقاصد عن جمع انه نظري عندهم حيث

قال : ومنا من قال باستحالته عقلا - يعني استحالة ظهور المعجزة على يد

الكاذب - فالشيخ ( 3 ) لافضائه إلى التعجيز عن إقامة الدلالة على صدق دعوى

الرسالة . والامام ( 4 ) وكثير من المتكلمين ، لان الصدق مدلول لها لازم بمنزلة

العلم لاتيان الفعل ، فلو ظهرت من الكاذب لزم كونه صادقا وهو محال ( انتهى ) ( 5 ) .

وصرح الدواني ( 6 ) في شرح العقائد العضدية بأنه نظري فقال فيه : اثبات

( 1 ) الاقتصاد : 179 . ( 2 ) المواقف ، الموقف السادس في السمعيات ، المقصد الثاني في حقيقة المعجزة البحث الثالث في كيفية دلالتها . ( 3 ) هو الشيخ أبو الحسن ، علي بن إسماعيل الأشعري المتوفى سنة 324 ه‍ . ( 4 ) الامام فخر الدين ، أبو عبد الله ، محمد بن عمر بن الحسين الرازي الطبرستاني الشافعي المتوفى سنة ( 606 ه‍ . ) . ( 5 ) شرح المقاصد ، المقصد السادس في السمعيات ، الفصل الأول في النبوة ، في شرح قول المؤلف : ( واما وجه دلالتها ) . ( 6 ) جلال الدين ، محمد بن أسعد الصديقي الدواني المنتهى نسبه إلى محمد بن أبي بكر . والدواني نسبة إلى دوان قرية من كازرون من قرى بلاد فارس . كانت وفاته بعد المائة التاسعة في حدود سنة ( 907 أو 918 أو 928 ) .