العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

فصل في حقيقة الكلام وبيان أقسامه وجملة من أحكامه وترتيب الأسماء

[ التوقف فيه ، وخالف في جميع ما يمثل به في هذا الباب .

وأما ( ثم ) : فإنها تفيد الترتيب والتراخى ، فهي مشاركة للفاء في

الترتيب وتضادها في التراخي . وقد استعملت ( ثم ) بمعنى ( الواو ) { 1 }

في قوله تعالى : " فالينا

مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون " { 2 } لان معناه والله شهيد ، وذلك مجاز .

وأما ( بعد ) : فإنها تفيد الترتيب من غير تراخ ولا تعقيب .

وأما ( إلى ) فهي للحد ، وقد يدخل الحد في المحدود تارة ، وتارة لا يدخل ،

فهو موقوف على الدليل { 3 } ، وان كان الأقوى انه لا ]

والتراخي عنده بناءا على أنها استعملت فيهما بالقرائن ، والأصل في الاستعمال

الحقيقة بدون اشتراك لفظي .

{ 1 } قوله ( بمعنى الواو ) لا ينافي ذلك كونها للتراخي في الرتبة والتعجب

لأنه ليس معنى ( ثم ) حقيقة . فهو علاقة استعمالها في معنى الواو .

وفي جوامع الجامع للطبرسي ( 4 ) رحمه الله ذكر الشهادة ، والمراد مقتضي

الشهادة ، وهو العقاب ، فكأنه قال : ثم الله معاقب على ما يفعلون ( انتهى ) ( 5 )

وعلى هذا ف‍ ( ثم ) في معناه الحقيقي .

{ 3 } قوله ( فهو موقوف على الدليل ) أي باعتبار أصل الاستعمال ، بقرينة

( 2 ) يونس : 46 . ( 4 ) أبو علي ، الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي ، كان من أجلاء الطائفة الإمامية عظيم الشأن ، له عدة تصانيف أشهرها مجمع البيان ، توفى في سبزوار سنة ( 548 ه‍ . ) وحمل نعشه إلى المشهد الرضوي سلام الله على مشرفه ، ودفن في مغتسل الرضا عليه السلام . ( 5 ) جوامع الجامع : 194 في تفسير الآية " فالينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون " .