العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

فصل في حقيقة الكلام وبيان أقسامه وجملة من أحكامه وترتيب الأسماء

[ وقلنا { 1 } : ان قوله تعالى : " انما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول

له كن فيكون { 2 } ان ظاهر الكلام يقتضى كون المكون عقيب

كن لموضع الفاء ، وهذا يوجب ان كن محدثة ، لان ما تقدم

المحدث بوقت واحد لا يكون قديما ، وذلك يدل على حدوث

الكلام بالضد مما يتعلقون به { 3 } .

وذهب المرتضى رحمه الله إلى أنها تفيد الترتيب ، وخالف في أنها تفيد

التعقيب من غير تراخ ، بل قال : ذلك موقوف على الدليل { 4 } ويجب ]

{ 1 } قوله ( وقلنا ) عطف على ( أدخل ) والفاء في ( فيكون ) ليس داخلا على

الجزاء بل هي على قراءة النصب للعطف على ( نقول ) وعلى قراءة الرفع

للعطف على جملة ( انما قلنا ) بتقدير فهو يكون وعلى التقديرين ( الفاء ) للتعقيب

الذكري الذي لا ينافي أن لا يكون بين المعطوف والمعطوف عليه تقدم وتأخر

أصلا ، لا زمانا ولا ذاتا . فلا ينافي ما مر في الحاشية الأولى في ذيل الجواب عن

الشك الرابع ، من عدم تقدم الايجاد على الوجود ، لا زمانا ولا ذاتا .

{ 3 } قوله ( بالضد مما يتعلقون به ) الظاهر أن الأشاعرة تعلقوا به في أن

كلامه تعالى قديم ، لان قوله ( كن ) حين الإرادة وهي قديمة بزعمهم ، أو لان

الكلام لو كان حادثا لكان شيئا مرادا مسبوقا يقول ( كن ) ، ويلزم الدور أو

التسلسل . وفي هذا الكلام إشارة إلى أن ما ذكر ليس استدلالا مستقلا على

حدوث الكلام ، بل هو نقض اجمالي لتعلقهم به ، فلا يرد ان لا كلام هنا حقيقة ،

بل هو استعارة تمثيلية لنفوذ ارادته تعالى .

{ 4 } قوله ( موقوف على الدليل ) لأنها موضوعة للقدر المشترك بين التعقيب

( 2 ) النحل : 40 .