العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

فصل في حقيقة الكلام وبيان أقسامه وجملة من أحكامه وترتيب الأسماء

[ ولا يمتنع أن يقال إنها تفيد ذلك بعرف الشرع ، بدلالة ما روى

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لمن خطب فقال : ( من يطع الله

ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فقد هدى ومن يعصهما فقد غوى ) " بئس خطيب القوم أنت "

فقال : يا رسول الله ، كيف أقول ؟ فقال عليه السلام قل : " ومن

يعص الله ورسوله فقد غوى " . فلولا الترتيب { 1 } لما كان لهذا الكلام

معنى ، ولكان يفيد قوله : " ومن يعصهما ما أفاد " ومن يعص الله ورسوله "

عند من قال بأنها تفيد الجمع ، وقد علمنا خلاف ذلك .

ومنها ان القائل إذا قال لزوجته التي لم يدخل بها " أنت طالق

وطالق " ، لا خلاف بين الفقهاء انه لا يقع الا طلقة واحدة ، فلو كانت

الواو { 2 } تفيد الجمع لجرى مجرى قوله : ( أنت طالق تطليقتين ) ( وقد

علمنا خلاف ذلك . ]

{ 1 } قوله ( فلو لا الترتيب الخ ) فيه ان المتنازع فيه الترتيب في الحكم لا في

الذكر ، فإنه لازم للواو قطعا ، ومعنى كلامة كلامه صلى الله عليه وآله انه ينبغي أن يلاحظ

الترتيب في الذكر لأنه أقرب إلى الأدب ، كيف لا ومعلوم ان معصية الله ورسوله إذا

حصلتا على المعية أو على أي ترتيب ، كان ان أمكن حصلت الغواية ، وكذا في

إطاعة الله ورسوله .

{ 2 } قوله ( فلو كانت الواو الخ ) فيه ان الفرق بين قوله أنت طالق وطالق

وبين قوله أنت طالق طلقتين ، ان الأول في حكم جملتين ، في كل منهما اسناد

على حده ، فوجب الترتيب الذكري كاف في صحة الأول ، وبطلان الثاني ،

ولا حاجة إلى الترتيب في الحكم . كيف لا والترتيب الغير الذكري في