العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١١٦

فصل في بيان حقيقة العلم وأقسامه ومعنى الدلالة وما يتصرف منها

من الكبائر الربا بعد البينة ، ووجه التسمية انها موعظة صريحة الدلالة على

تحريم البيع المشتمل على هذه الحيل ، باعتبار أن المراد بالقيام في قوله :

" لا يقومون " القيام بالحجة والعذر في استحلال البيع المشتمل على الحيلة ،

للتخلص عن الربا .

والمراد ب‍ " الذي يتخبطه الشيطان من المس " من يشرب الخمر ويسكر

بحيث كلما قام سقط ، و ( من ) للسببية والظرف متعلق ب‍ ( يتخبطه ) و ( المس ) كناية

عن الجماع وذلك إشارة إلى التشبيه في السقوط و ( اللام ) في البيع للعهد

الخارجي ، وهو الذي شاع وذاع بين آكلي الربا من البيع المشتمل على الحيلة .

والمراد ب‍ ( مثل الربا ) انه ليس ربا ، بل هو شبه الربا ، بقرينة زيادة لفظة

( انما ) وبقرينة أنه لم يقل ان الربا مثل البيع وقوله ( وأحل الله البيع وحرم

الربوا ) ( 1 ) عطف على الأقرب ، وهو قوله ( انما البيع مثل الربوا ) ( 2 ) فهو تتمة

كلام آكلي الربا .

ومرادهم ان الله أحل أحد المثلين وحرم الاخر ، ومع ذلك أهل المكر

قالوا في تأويل هذه الآية أمورا عجيبة خارجة عن سياق هذه الآية وعن قواعد

العربية منها : انهم جعلوا قوله ( أحل الله البيع وحرم الربوا ) ( 3 ) من قول الله

تعالى ردا على قول آكلي الربا . اما عطفا على ( قالوا ) واما حالا عن ضميره ،

واما نحو ذلك .

وقالوا : انه لم يقل انما الربا مثل البيع ، لإرادة المبالغة في استحلالهم

الربا وهذا عجيب مبني على الغفلة ، أو التغافل عن أن المبالغة في المنهي عنه

( 1 ) البقرة : 275 . ( 2 ) البقرة : 275 . ( 3 ) البقرة : 275 .