العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١١١

فصل في بيان حقيقة العلم وأقسامه ومعنى الدلالة وما يتصرف منها

[ أن نبين ماهية العقل { 1 } والعقل : هو مجموع علوم إذا حصلت كان

الانسان عاقلا { 2 } مثل أن يجب أن يعلم المدركات إذا أدركها

للاندراج .

فقولكم : ( ان المتناهي البلادة قد يرتب الخ ) باطل فان كل من يرتب كذلك

يعلم المطلوب لأنه عاقل ، وكل من لا يعلم لا يقدر أن يرتب كذلك ، لأنه غير

عاقل . فتفطن الاندراج شرط لوجود النظر أو لازم لوجوده ، لأنه شرط لافادته

العلم بعد وجوده . وكذا الكلام لو جعل العلم بالضروريات الأولية شرطا لإفادة

النظر العلم .

{ 1 } قوله ( فلا بد أن نبين الخ ) ذلك ليتضح أنه لا يمكن صدور النظر المذكور

الا من العاقل .

{ 2 } قوله ( والعقل هو مجموع علوم إذا حصلت كان الانسان عاقلا ) العقل

يطلق بالاشتراك على معان منها : ما هو مناط التكاليف الشرعية والعقلية ويفسر

بغريزة يلزمها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات . وهذا غير مانع ، لان

المجنون ليس جهله الا لعدم سلامة الآلة .

وأيضا معرفة الضروري والنظري قبل معرفة العقل مما يتعسر أو يتعذر وقريب

منه تفسيره بالوصف الذي يفارق به الانسان سائر البهائم ، أو غريزة يتهيأ بها درك

العلوم النظرية ، لأنه يرد على الأول الأول ، وعلى الثاني الثاني .

فالأولى أن يفسر بغريزة يكشف عنها مجموع علوم ذكرها المصنف .

وضابطها العلم بنحو قولنا : الموجود اما قديم أو حادث ، أي بعد التوجه إليه

والعلم بنحو قولنا : هذا الثوب أبيض مع ارتفاع اللبس كالبعد المفرط ،

والرمد . والعلم بنحو وجود مكة بعد تواتره إليه . وهذا يستلزم العلم بقسمي