العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

فصل في بيان حقيقة العلم وأقسامه ومعنى الدلالة وما يتصرف منها

[ العلم . ونحن نعلم انا ننظر في شبه المخالفين فلا يتولد لنا الجهل ، ولأنه لو كان شئ من النظر { 1 }

يولد الجهل ، لأدى إلى قبح كل نظر لان الانسان لا

يفرق بين النظر الذي يولد العلم ، والنظر الذي يولد الجهل ، ولا بين الدليل والشبهة ،

وانما يعلم كون الدليل دليلا إذا حصل له العلم بالمدلول ، فاما قبل حصوله ، فلا يعلمه

دليلا .

وما أدى إلى قبح كل نظر ، ينبغي أن يحكم بفساده لأنا نعلم

للمحق الناظر في شبهة المبطل ، يجوز أن يكون بناء على عدم اطلاعه على

ما فيها من جهة الاستلزام ، أو عدم اعتقاد حقيقة المقدمات ، كما أن نظر المبطل

في دليل المحق لا يستلزم العلم لذلك .

{ 1 } قوله ( ولأنه لو كان شئ من النظر يولد الجهل الخ ) قد ظهر بما حررنا به

المتنازع فيه ، ان النظر لو كان مولدا للجهل لم يكن ذلك لاعتقاد فاسد ، لا في

المادة ، ولا في الصورة ، بل للحركة الذهنية من حيث أنها حركة ذهنية . أي

بدون انضمام ما ليس بحركة ذهنية إليه . ومعلوم ان الحركة لو كانت قبيحة

بما هي حركة مخصوصة ، ولا نعلم الخصوصية قبل انتهائها كانت كل حركة

قبيحة .

{ 2 } قوله ( إذا حصل له العلم ) أي في زمان حصوله أو بعده .

فان قيل : العلم بالدليل مقدم على العلم بالمدلول زمانا .

قلت : المقدم زمانا هو العلم بذات الدليل لأنه قبل الترتيب الذي يتوقف

عليه العلم بالمدلول زمانا ، والترتيب قبل العلم بالمطلوب زمانا . وأما وصف

كونه دليلا فهو اما بعد العلم بالمطلوب زمانا أو معه .