العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

فصل في بيان حقيقة العلم وأقسامه ومعنى الدلالة وما يتصرف منها

فساد الصورة ، فإنه قد تكون المادة صحيحة ، والصورة من الضروب الغير

المنتجة للمطلوب مع الاعتقاد جهلا بأنه منتج له .

ألا يرى إلى أن شارح المواقف توهم في حاشية المطالع ( 1 ) تبعا لظاهر عبارة

شرح المطالع ، في بحث تقسيم اللازم الخارج عن الماهية ، بأنه اما بوسط أو

غيره ، ان الأكبر لو كان ذاتيا للوسط ، والوسط عرضا مفارقا شاملا للأصغر في

الشكل الأول ، كان النتيجة ضرورية . لان القياس من الصغرى المطلقة ،

والكبرى الضرورية في الشكل الأول ، ينتج الضرورية وهو ظاهر البطلان ،

لان الأكبر لو كان ذاتيا ، والوسط عرضا مفارقا عن الأصغر ، كانت الكبرى

مشروطة عامة مؤلفة مع صغرى مطلقة ، وهما لا ينتجان ضرورية ، بل النتيجة هي

المطلقة لو أراد كون الأكبر ذاتيا لافراد الوسط ، لا كونه ذاتيا لمفهومه فقط .

لخرج عن المبحث الذي هو فيه من تقسيم اللازم الخارج عن الماهية .

فاعتقاد من يعتقد الضرورية في النتيجة جهلا لفساد الصورة فقط ، وان كان

توهم محشي المطالع لفساد المادة ، وهي صغرى القياس المشار إليه بقوله

( لان القياس من الصغرى المطلقة الخ ) .

ثم الفرق فيه بين الدليل على اصطلاح من جعل المفرد دليلا كالاصولين

واصطلاح من يجعل القول المؤلف من القضايا دليلا كالمنطقيين ، وجعل النظر

في الدليل المفرد من وجه دلالته مستلزما للعلم ، وفي الشبهة المفردة غير مستلزم

للجهل أصلا . وجعل المؤلف سواء كان شبهة أو دليلا مستلزما للاعتقاد بالنتيجة

كما توهمه شارح المواقف باطل .

( 1 ) هي حاشية لوامع الاسرار لمؤلفه قطب الدين الرازي التحتاني المتوفى سنة 766 ه‍ . على مطالع الأنوار للقاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة 682 ه‍ .