العدة في أصول الفقه ( عدة الأصول ) ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

فصل في بيان حقيقة العلم وأقسامه ومعنى الدلالة وما يتصرف منها

عن حقيقة النظر ليس من جنس النظر ولا لازما لما هو من جنس النظر كالاعتقاد

الباطل ونحو ذلك .

واعلم أن الذين قالوا : النظر الصحيح يستلزم العلم ، قد اختلفوا في

النظر الفاسد هل يستلزم الجهل ؟ على مذاهب ثلاثة :

أحدها : واختاره الفخر الرازي ، انه يستلزمه مطلقا ، سواء كان فساده من

جهة المادة ، أو من جهة الصورة . لان من اعتقد ان العالم قديم ، وكل قديم

غني عن العلة ، امتنع أن لا يعتقد ان العالم غني عن العلة ضرورة وهو جهل

ومراده تحقق الاستلزام في القسمين في الجملة ، لان كل نظر فاسد يستلزمه

بقرينة دعواه الجزئية ، في استلزام النظر الصحيح للعلم ، وقد مر ما فيه .

وقال شارح المواقف ( 1 ) : قد يقال إن دليله هذا يرشد إلى أن المختار عنده

هو المذهب الثالث ، أعني التفصيل . كيف والقول بأن الفاسد من جهة الصورة

يستلزمه ظاهر البطلان ( 2 ) .

وقال شارح المقاصد ( 3 ) : التحقيق أنه لا نزاع ، لان الفاسد صورة لا

يستلزم بالاتفاق ، والفاسد مادة فقط ، قد يستلزم وقد لا يستلزم ( انتهى ) ( 4 ) .

وأنت خبير بعد ما حررناه بفساد دليله ، ان أراد ايجاب النظر من حيث أنه

نظر . وصحته ان أراد الاستلزام في الجملة ، وبأنه لا فرق بين فساد المادة ،

و

( 1 ) أبو الحسن ، علي بن محمد بن علي الجرجاني الحنفي الشهير بالسيد الشريف . ولد بجرجان سنة 740 ه‍ . وتوفى بشيراز سنة 816 ه‍ . ( 2 ) شرح المواقف ( المرصد الثالث في أقسام العلم ، المقصد الثامن ) . ( 3 ) المقاصد في علم الكلام : للعلامة سعد الدين ، مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة ( 791 ه‍ ) وقد شرحه بنفسه . ( 4 ) شرح المقاصد الفصل الثالث ( بحث التفطن ) .