العمل وحقوق العامل في الإسلام — الصفحة ٥١

( 1 ) تحديده

بيوته لا يسمى عملاً اقتصادياً لأن هذه الدويبات تبذل جهودها بدافع غريزي - وثانياً

- تميز العمل عن الحركات التي يأتي بها الانسان دون أن يسبق قيامه بها تفكير ،

فالانسان حينما يتنفس مثلاً تقوم أعضاؤه بحركات معينة ينفق الجسم فيها بعض الجهد ،

وكذلك الشأن في عملية الهضم وغيرها من العمليات الفسيولوجية التي لا إرادة له فيها

ولا تفكير وهذا كله لا مدخلية له في مدلول العمل كعنصر من عناصر الانتاج ، فالعمل لا

بد أن يصدر عن تفكير ووعي وإرادة .

« الجهة الثانية » إن العمل يسبب ألماً ومشقة لمن يقوم به والألم تارة يكون مادياً

وأخرى يكون أدبياً وميز الاقتصاديون المتأخرون بينهما ( فالألم المادي ) هو الاعياء

الجسماني والجهد العصبي الذي يحس به الانسان حينما يعمل ، فالعامل في المصنع يبذل

جهداً عضلياً لأنه يأتي بحركات معينة منتظمة طوال مدة العمل ، وقد يضطر إلى الانتقال

من مكان إلى آخر . . . وكل هذا يسبب له إعياء جسمياً كما أنه قد يقوم بعمل خاص كمراقبة

الآلات التي يستخدمها وفحص أجزائها ، وكل ذلك الانفاق يسبب أعياء عصبياً كبيراً ، هذا

هو العنصر المادي للألم ، وأما « العنصر الأدبي » فالمقصود منه كون