العمل وحقوق العامل في الإسلام — الصفحة ٤٣

مقدمة الطبعة الأولى

إن هذه الشعارات التي رفعوها لا تمت إلى واقع الشيوعية بصلة ، ولا تلتقي معها بطريق

فان ( المعمل ملك الدولة ) « والأرض ملك الدولة » والفرد قن مستعبد وملك للمعمل وملك

للأرض لا يملك من أمره قليلاً ولا كثيراً وليس له إلا الخضوع والانصياع للأوامر

التي يتلقاها من الحزب ، فان فاه بالمعارضة ، أو أبدى التذمر فساحة الاعدام ، ولغة

الحبل هي التي تواجهه بعد ما ينعت بالتآمر ، ويوصف بالقذارة .

ولكن سرعان ما انهار كيانهم ، وتحطمت دعاياتهم وظهرت حقيقتهم واضحة لا لبس فيها ، ولا

غموض ولم يسر في ركابهم إلا من تنكر لدينه ووطنه .

وها نحن نقدم إلى القراء دراسة عن العمل ، وما جاء في تحديده وتعريفه في اللغة ، وفي

علم الاقتصاد ، كما بينا النظرية الماركسية في تحديد العمل للقيمة ، وذكرنا ما يرد

عليها من النقوض والاشكالات ، وعرضنا بعد ذلك رأي الاسلام الناصع عن العمل وما له من

الأهمية البالغة عنده وبينا عرضاً موجزاً لأنواعه التي ذكرتها كتب الفقه الاسلامي ،

وبعد ذلك ذكرنا حالة العامل في ظل النظامين الرأسمالي ، والشيوعي كما بسطنا الكلام

في بيان الحقوق الوافرة التي منحها الاسلام للعمال