العمل وحقوق العامل في الإسلام — الصفحة ١٣

مقدمة الطبعة الأولى

ومجرداً عن العواطف والغرائز بل هو على العكس من ذلك قد أترعت مشاعره بالعواطف

وخضعت نفسه للقيم العليا ، وأنه يشعر من أعماق نفسه بافتقاره إلى المثل الدينية ،

والى الاعتقاد بخالقه وواهب الحياة له ، ومن يحاول تجريد الانسان من ذلك فإنما يحاول

تشويه الحياة وتحطيم الانسان وقذفه في هوة سحيقة لا بصيص فيها من النور ، وذلك لأن

الدين يمنع الانسان من التعدي على كرامة الآخرين ، ويجنبه عن كل رذيلة ، ويحبب له كل

فضيلة .

وعلى أي حال فان الفلسفة المادية لا يمكن أن تنقذ الإنسان عن محنته وتعالج مشاكله ،

أو تقضي على مصاعب حياته لأنها لا تعتني بأهدافه وأمانيه ، ولا تعترف بأنه يملك

ضميراً حياً تدفعه القوى الروحية الواعية إلى التهذيب والسمو وطلب الخير . إذ مقياس

كل اعتبار عندهم لا يكون إلا بالمادة ومعنى ذلك أن يسقط جانب الروح من الحساب .

كما أن الدعوة الروحية لا تحسم الداء أو تزيل كابوس الشقاء عن الإنسان لأنه لا يمكن

تجريده من مقومات ذاته واستغنائه عن المادة ، فان المدار عندهم على الروح ومعنى ذلك

أن تلغى الماديات من الاعتبار ، وبقيت المشكلة بحالها فلم يأت