أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ٧٦

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

وأمرائهم ، وظهور كلمتهم ، وقهر سلطانهم وارتفاع التقية عنهم والكرامة ، والجائزة

لمن روى الاخبار والأحاديث في فضل أبي بكر ، وما كان من تأكيد بني أمية

لذلك ، وما ولده المحدثون من الأحاديث طلبا لما في أيديهم ، فكانوا لا يألون

جهدا في طول ما ملكوا ان يحطوا ذكر علي ( عليه السلام ) وولده ، ويطفئوا نورهم ، ويكتموا

فضائلهم ومناقبهم وسوابقهم ، ويحملوا على شتمهم وسبهم ولعنهم على المنابر ، فلم

يزل السيف يقطر من دمائهم ، مع قلة عددهم وكثرة عدوهم ، فكانوا بين قتيل

وأسير ، وشريد وهارب ، ومستخف ذليل ، وخائف مترقب ، حتى أن الفقيه

والمحدث والقاضي والمتكلم ليتقدم إليه ويتوعد بغاية الايعاد وأشد العقوبة ، أن لا

يذكروا شيئا من فضائلهم ، ولا يرخصوا لأحد أن يطيف بهم ، وحتى بلغ من تقية

المحدث انه إذا ذكر حديثا عن علي ( عليه السلام ) كنى عن ذكره فقال : قال رجل من قريش

وفعل رجل من قريش ، ولا يذكر عليا ( عليه السلام ) ولا يتفوه باسمه .

ثم رأينا جميع المختلفين قد حاولوا نقض فضائله ، ووجهوا الحيل

والتأويلات نحوها ، من خارجي مارق ، وناصبي حنق ، وثابت مستبهم ، وناشئ

معاند ومنافق مكذب ، وعثماني حسود ، يعترض فيها ويطعن ، ومعتزلي قد نقض

في الكلام ، وأبصر علم الاختلاف ، وعرف الشبه ومواضع الطعن وضروب التأويل

قد التمس الحيل في ابطال مناقبه ، وتأول مشهور فضائله ، فمرة يتأولها بما لا

يحتمل ، ومرة يقصد ان يضع من قدرها بقياس منتقض ، ولا يزداد مع ذلك إلا قوة

ورفعة ، ووضوحا واستنارة ، وقد علمت أن معاوية ويزيد ومن كان بعدهما من بني

مروان أيام ملكهم - وذلك نحو ثمانين سنة - لم يدعوا جهدا في حمل الناس على

شتمه ولعنه وإخفاء فضائله وستر مناقبه وسوابقه .

روى خالد بن عبد الله الواسطي ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن هلال بن

يساف ، عن عبد الله بن ظالم قال : لما بويع لمعاوية أقام المغيرة بن شعبة خطباء