أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ٣٦٩

أبو بكر يهجو عليا وفاطمة

والانصاف سواء ما كان منها في الماضي والحاضر ، وان لا نقبل ظلما مضى ولا

قسرا يأتي سواء على الغير أو النفس ، على القريب أو البعيد ، وأن تكون الحرية

الفكرية والجسمية أقصى مرامنا ، وكما نهواها لأنفسنا نريدها لبني جارتنا . ولا

تتغلب علينا روح الاجتماع وصخب الخطباء وولولة المتكلمين فنحيد عن الطريق

السوي ، وان نسير في الطريق المستقيم . نعم ولطالما تغلبت العاطفة وشوهت

الحقائق امام المطامع وامام غريزة التفوق ، وإني أقول لك : ان الذين جاءوا بعد

رسول الله كانوا رجال سياسة ، ولكي يبلغوا ويتفوقوا - والملك عقيم - ما كان لهم

إلا تحطيم ما يعيقهم ، وحيث انهم جاءوا على خلاف ما أراد الله ورسوله ، فأول

حجر عثرة امامهم هم العترة وعلى رأسهم علي فكان عليهم تحطيمهم إلى الأبد ،

فبذلوا قصارى جهودهم المادية والمعنوية كي يحرفوا الناس عن سيرهم ، واني لا

استشهد بما كتبه علماء الشيعة والامامية وحسب بل المنصفون من علماء السنة

والجماعة أمثال ابن أبي الحديد الشافعي المعتزلي في شرح نهج البلاغة ج 4

ص 80 حيث يقول : " لقد تعجبت من كلام أبي بكر فسألت أستاذي أبا يحيى

النقيب جعفر بن يحيى بن أبي زيد البصري ، قلت له : هل عنى وكنى الخليفة في

كلامه هذا ؟ فقال : لم تكن كناية وتعريض بل هي الصراحة في الكلام . قلت : إذا

كانت صراحة ما كنت أسأل . فضحك ، وقال : لعلي بن أبي طالب . قلت : هذا الكلام

كله ؟ قال : نعم . انه الملك يا بني " فاعتبروا يا أولي الابصار .

أصحيح أن هذه التهم وهذه الكلمات البذيئة والوقيحة لعلي المرتضى

وفاطمة الزهراء ؟ أصحيح أنها صدرت من أبي بكر ؟ أعلي ثعالة والزهراء ذنبه

وعلي أم طحال الزانية ؟

فالجواب نعم ، وصدر أعظم من ذلك وأعظم يوم أمر خالدا بقتله وبدل

فكرته في الصلاة ، وقبل التشهد قال " لا يفعلن خالد ما أمرته به " ، ويوم أبعد بني