أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٩٢

اللائحة الثانية

بين المنزلتين ويناسب بين الحالتين ، ولو كان أبو بكر شريكا لرسول الله في

الرسالة وممنوحا من الله بفضيلة النبوة وكانت قريش والعرب تطلبه كما تطلب

محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، لكان للجاحظ أن يقول ذلك ، فأما وحاله حاله وهو أضعف

المسلمين جنانا وأقلهم عند العرب ترة ، لم يرم قط بسهم ، ولا سل سيفا ، ولا أراق

دما ، وهو أحد الاتباع ، غير مشهور ولا معروف ، ولا طالب ولا مطلوب ، فكيف

يجوز ان يجعل مقامه ومنزلته مقام رسول الله ومنزلته ؟ ولقد خرج عبد الرحمن مع

المشركين يوم أحد فرآه أبو بكر فقام مغيظا عليه فسل من السيف مقدار إصبع

يروم البروز إليه ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا أبا بكر ! شم سيفك ، وأمتعنا بنفسك ،

ولم يقل له ( وأمتعنا بنفسك ) إلا لعلمه بأنه ليس أهلا للحرب وملاقاة الرجال ، وانه

لو بارز لقتل .

وكيف يقول الجاحظ : لا فضيلة لمباشرة الحروب ولقاء الاقران وقتل ابطال

الشرك ؟ وهل قامت عمد الاسلام إلا على ذلك ؟ وهل ثبت الدين واستقر إلا بذلك ؟

أتراه لم يسمع قول الله تعالى ( ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان

مرصوص ) ( 1 ) والمحبة من الله تعالى هي إرادة الثواب ، فكل من كان أشد ثبوتا في

هذا الصف وأعظم قتالا ، كان أحب إلى الله ، ومعنى الأفضل هو الأكثر ثوابا ، فعلي

إذا هو أحب المسلمين إلى الله لأنه أثبتهم قدما في الصف المرصوص ، ولم يفر قط

بإجماع الأمة ، ولا بارزه قرن إلا قتله ، أو تراه لم يسمع قول الله تعالى : ( وفضل الله

المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ) ( 2 ) وقوله : ( ان الله اشترى من المؤمنين

أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا

في التوراة والإنجيل والقرآن ) ( 3 ) . ثم قال سبحانه مؤكدا لهذا البيع والشراء ( ومن

( 1 ) سورة الصف ، الآية 4 . ( 2 ) سورة النساء ، الآية 95 . ( 3 ) سورة التوبة ، الآية 111 .