أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٦٧

علمه

بخيركم ! وكم قال الثاني وكرر قوله : لولا علي لهلك عمر أو ما في معناها ! كما جهل

أبو بكر ميراث الجدة واستعان بالمغيرة بن شعبة أزنى ثقيف وأكذب الأمة ، وحوله

صحابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الأخيار ، ودونه أهل بيته ووارث علم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وباب مدينة علمه علي بن أبي طالب ( 1 ) وكذلك جهله في توريث الجدتين من الأم

والأب ، واخذه برأي أحد الأنصار ( 2 ) . واعتبر أبو بكر الجد حاجبا للاخوة كالأب ،

وهو خلاف السنة ( 3 ) .

وجاء في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 75 انه روى اللالكائي في السنة عن

عبد الله بن عمر قال : جاء رجل إلى أبي بكر فقال : أرأيت الزنى بقدر ؟ قال : نعم .

قال : فان الله قدره علي ثم يعذبني ؟ قال : نعم يا ابن اللخناء ! أما والله لو كان عندي

انسان أمرت ان يجأ أنفك .

وهذا يدلك على عجزه عن اقناع السائل منطقيا وشرعيا وفي القرآن نفسه

ان عقيدته تلك بالقدر انما هي فاسخة . فإذا أحب المرء ذلك فإنه قد أباح لنفسه

كافة الموبقات والتعديات وخالف الأوامر والنواهي بأن ذلك هو قدر . وخالف

بذلك آيات القرآن الكريم بقوله : وهديناه النجدين . وانا هديناه السبيل اما شاكرا

واما كفورا .

فالله سبحانه أودع في الانسان عقلا مميزا للخير والشر وأمره باتباع الخير

( 1 ) راجع بذلك موطأ مالك ج 1 ص 335 ، وسنن الدارمي ص 359 وسنن أبي داود 2 ص 17 ، وسنن أبن ماجة 3 ص 163 ، ومسند أحمد 4 ص 224 وسنن البيهقي 6 ص 234 وبداية المجتهد 2 ص 344 ومصابيح السنة 2 ص 22 . ( 2 ) راجع بذلك موطأ مالك 1 ص 335 وسنن البيهقي 1 ص 235 وبداية المجتهد 2 ص 344 والاستيعاب 2 ص 400 والإصابة 2 ص 402 وكنز العمال 6 ص 6 . ( 3 ) راجع صحيح البخاري / باب ميراث الجد ، وسنن الدارمي 2 ص 352 ، واحكام القرآن للجصاص 1 ص 94 ، وسنن البيهقي 6 ص 246 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 65 .