أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٣٥

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

فأين مقام الرئاسة العظمى لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأين منزلة أبي بكر ليسوي بين

المنزلتين ، ويناسب بين الحالتين !

ولو كان أبو بكر شريكا لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الرسالة ، وممنوحا من الله

بفضيلة النبوة ، وكانت قريش والعرب تطلبه كما تطلب محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكان يدبر من

أمر الاسلام وتسريب العساكر وتجهيز السرايا وقتل الأعداء ، ما يدبره محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )

لكان للجاحظ أن يقول ذلك ، فأما وحاله حاله ، وهو أضعف المسلمين جنانا ،

وأقلهم عند العرب ترة ، لم يرم قط بسهم ، ولا سل سيفا ، ولا أراق دما ، وهو أحد

الاتباع ، غير مشهور ولا معروف ولا طالب ولا مطلوب ، فكيف يجوز ان يجعل

مقامه ومنزلته مقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومنزلته ! ولقد خرج ابنه عبد الرحمن مع

المشركين يوم أحد فرآه أبو بكر ، فقام مغيظا عليه ، فسل من السيف مقدار إصبع

يريد البروز إليه فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " يا أبا بكر شم سيفك ( 1 ) وأمتعنا بنفسك " ، ولم

يقل له " وأمتعنا بنفسك " إلا لعلمه بأنه ليس اهلا للحرب وملاقاة الرجال ، وانه لو

بارز لقتل .

وكيف يقول الجاحظ : لا فضيلة لمباشرة الحرب ، ولقاء الاقران ، وقتل ابطال

الشرك ! هل قامت عمد الاسلام إلا على ذلك ! وهل ثبت الدين واستقر إلا بذلك !

أتراه لم يسمع قول الله تعالى ( ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان

مرصوص ) ( 2 ) ، والمحبة من الله تعالى هي إرادة الثواب ، فكل من كان أشد ثبوتا في

هذا الصف وأعظم قتالا ، كان أحب إلى الله ، ومعنى الأفضل هو الأكثر ثوابا

فعلي ( عليه السلام ) إذا هو أحب المسلمين إلى الله ، لأنه أثبتهم قدما في الصف المرصوص ، لم

يفر قط بإجماع الأمة ، ولا بارزه قرن إلا قتله .

( 1 ) شم سيفك ، أي أغمده ، وهو من الأضداد . ( 2 ) سورة الصف ، الآية 4 .