أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٣٣

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

والباقون حول بغلة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يمنة ويسرة ، وقد انهزم المهاجرون والأنصار ،

وكلما فروا تقدم هو ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وصمم مستقدما ، يلقى السيوف والنبال بنحره وصدره ،

ثم اخذ كفا من البطحاء ، وحصب المشركين وقال : شاهت الوجوه ! والخبر

المشهور عن علي ( عليه السلام ) ، وهو أشجع البشر ، كنا ان اشتد البأس ، وحمي الوطيس

اتقينا برسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولذنا به ، فكيف يقول الجاحظ : انه ما خاض الحرب ولا

خالط الصفوف ! وأي فرية أعظم من فرية من نسب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى الاحجام

واعتزال الحرب ! ثم أي مناسبة بين أبي بكر ورسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في هذا المعنى

ليقيسه وينسبه إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صاحب الجيش والدعوة ، ورئيس الاسلام

والملة ، والملحوظ بين أصحابه وأعدائه بالسيادة ، وإليه الايماء والإشارة ، وهو

الذي أحنق قريشا والعرب وورى أكبادهم بالبراءة من آلهتهم ، وعيب دينهم

وتضليل اسلافهم ، ثم وترهم فيما بعد بقتل رؤسائهم وأكابرهم ! وحق لمثله إذا

تنحى عن الحرب واعتزلها ان يتنحى ويعتزل ، لان ذلك شأن الملوك والرؤساء ، إذا

كان الجيش منوطا بهم وببقائهم ، فمتى هلك الملك هلك الجيش ، ومتى سلم الملك

أمكن ان يبقى عليه ملكه ، وان عطب جيشه فإنه سيجد جيشا آخر ، ولذلك نهى

الحكماء ان يباشر الملك الحرب بنفسه ، وخطأوا الإسكندر لما بارز قوسرا ملك

الهند ، ونسبوه إلى مجانبة الحكمة ومفارقة الصواب والحزم ، فليقل لنا الجاحظ : أي

مدخل لأبي بكر في هذا المعنى ؟ ومن الذي كان يعرفه من أعداء الاسلام ليقصده

بالقتل ؟ وهل هو إلا واحد من عرض المهاجرين حكمه حكم عبد الرحمن بن

عوف ، وعثمان بن عفان ، وغيرهما ! بل كان عثمان أكثر منه صيتا ، وأشرف منه

مركبا ، والعيون اليه أطمح والعدو إليه أحنق وأكلب ، ولو قتل أبو بكر في بعض تلك

المعارك هل كان يؤثر قتله في الاسلام ضعفا ، أو يحدث فيه وهنا ! أو يخاف على

الملة لو قتل أبو بكر في بعض تلك الحروب ان تندرس وتعفى آثارها وينطمس

منارها ! ليقول الجاحظ : إن أبا بكر كان حكمه حكم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في مجانبة