أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٣٢

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

إليه ، ففضل أبي بكر بمقامه في العريش مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم بدر أعظم من جهاد

علي ( عليه السلام ) ذلك اليوم ، وقتله ابطال قريش .

قال شيخنا أبو جعفر ( رحمه الله ) : لقد أعطى أبو عثمان مقولا وحرم معقولا ، ان كان

يقول هذا على اعتقاد وجد ، ولم يذهب به مذهب اللعب والهزل ، أو على طريق

التفاصح ، والتشادق واظهار القوة والسلاطة وذلاقة اللسان وحدة الخاطر والقوة

على جدال الخصوم ، ألم يعلم أبو عثمان ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان أشجع البشر ، وانه

خاض الحروب ، وثبت في المواقف التي طاشت فيها الألباب ، وبلغت القلوب

الحناجر ، فمنها يوم أحد ووقوفه بعد أن فر المسلمون بأجمعهم ولم يبق معه إلا

أربعة ، علي والزبير وطلحة ، وأبو دجانة ، فقاتل ورمى بالنبل حتى فنيت نبله ،

وانكسرت سية قوسه ، وانقطع وتره ، فأمر عكاشة بن محصن ان يوترها ، فقال : يا

رسول الله ! لا يبلغ الوتر فقال : أوتر ما بلغ . قال عكاشة فوالذي بعثه بالحق لقد

أوترت حتى بلغ وطويت منه شبرا على سية القوس ، ثم اخذها فما زال يرميهم

حتى نظرت إلى قوسه قد تحطمت . وبارز أبي بن خلف ، فقال له أصحابه : إن شئت

عطف عليه بعضنا ! فأبى ، وتناول الحربة من الحارث بن الصمة ثم انتفض

بأصحابه ، كما ينتفض البعير ، قالوا : فتطايرنا عنه تطاير الشعارير ( 1 ) فطعنه بالحربة ،

فجعل يخور كما يخور الثور ، ولو لم يدل على ثباته حين انهزم أصحابه وتركوه إلا

قوله تعالى : ( إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم ) ( 2 )

فكونه ( عليه السلام ) في أخراهم وهم يصعدون ولا يلوون ، هاربين ، دليل على أنه ثبت ولم

يفر ، وثبت يوم حنين في تسعة من أهله ورهطه الأدنين وقد فر المسلمون كلهم

والنفر التسعة محدقون به : العباس آخذ بحكمة بغلته ، وعلي بين يديه مصلت سيفه

( 1 ) الشعارير ما يجتمع على دبرة البعير من الذبان فان أهيجت تطايرت عنها . ( 2 ) سورة آل عمران ، الآية 153 .