أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٣٠

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

كالامامية الذين يحملهم الهوى على جحد الأمور المعلومة ، ولكننا ننكر تفضيل

أحد من الصحابة على علي بن أبي طالب ، ولسنا ننكر غير ذلك ، تعصب الجاحظ

للعثمانية ، وقصده إلى فضائل هذا الرجل ومناقبه بالرد والابطال . واما حمزة فهو

عندنا ذو فضل عظيم ، ومقام جليل ، وهو سيد الشهداء الذين استشهدوا على عهد

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واما فضل عمر فغير منكر وكذلك الزبير وسعد ، وليس فيما ذكر ما

يقتضي كون علي ( عليه السلام ) مفضولا لهم أو لغيرهم ، إلا قوله " وكل هذه الفضائل لم يكن

لعلي ( عليه السلام ) فيها ناقة ولا جمل " . فان هذا من التعصب البارد ، والحيف الفاحش وقد

قدمنا من آثار علي ( عليه السلام ) قبل الهجرة وماله إذ ذاك من المناقب والخصائص ، ما هو

أفضل وأعظم وأشرف من جميع ما ذكر لهؤلاء ، على أن أرباب السيرة يقولون : ان

الشجة التي شجها سعد وان السيف الذي سله الزبير ، هو الذي جلب الحصار في

الشعب على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبني هاشم وهو الذي سير جعفر وأصحابه إلى الحبشة

وسل السيف في الوقت الذي لم يؤمر المسلمون فيه بسل السيف غير جائز ، قال

تعالى ( ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب

عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله ) ( 1 ) ، فتبين ان التكليف له

أوقات ، فمنها وقت لا يصلح فيه سل السيف ، ومنها وقت يصلح فيه وجب ، فاما

قوله تعالى : ( لا يستوي منكم من أنفق ) فقد ذكرنا ما عندنا من دعواهم لأبي بكر

انفاق المال .

وأيضا فان الله تعالى لم يذكر انفاق المال ، وانما قرن به القتال ولم يكن أبو

بكر صاحب قتال وحرب ، فلا تشمله الآية ، وكان علي ( عليه السلام ) صاحب قتال وانفاق

قبل الفتح . أما قتاله فمعلوم بالضرورة ، واما انفاقه فقد كان على حسب حاله

وفقره ، وهو الذي أطعم الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ، وأنزلت فيه وفي

( 1 ) سورة النساء ، الآية 77 .