أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٢١

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

بطنه ، وحسبك بالفقر فضيلة في دين الله لمن صبر عليه ، فإنك لا تجد صاحب الدنيا

يتمناه لأنه مناف لحال الدنيا وأهلها ، وانما هو شعار أهل الآخرة .

واما طاعة علي ( عليه السلام ) وكون الجاحظ زعم أنها كانت لأن في عز محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )

عزه وعز رهطه بخلاف طاعة أبي بكر ، فهذا يفتح عليه ان يكون جهاد حمزة

كذلك ، وجهاد عبيدة بن الحارث ، وهجرة جعفر إلى الحبشة ، بل لعل محاماة

المهاجرين من قريش على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كانت لان في دولته دولتهم ، وفي

نصرته استجداد ملك لهم وهذا يجر إلى الالحاد ، ويفتح باب الزندقة ، ويفضي إلى

الطعن في الاسلام والنبوة .

قال الجاحظ : وعلى انا لو نزلنا إلى ما يريدونه ، جعلنا الفراش كالغار ،

وخلصت فضائل أبي بكر في غير ذلك عن معارض .

قال شيخنا أبو جعفر ( رحمه الله ) : قد بينا فضيلة المبيت على الفراش على فضيلة

الصحبة في الغار ، بما هو واضح لمن أنصف ، ونزيدها هنا تأكيدا بما لم نذكره فيما

تقدم فنقول : إن فضيلة المبيت على الفراش على الصحبة في الغار لوجهين :

أحدهما : ان عليا ( عليه السلام ) قد كان انس بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحصل له بمصاحبته قديما

انس عظيم والف شديد ، فلما فارقه عدم ذلك الانس وحصل به أبو بكر ، فكان ما

يجده علي ( عليه السلام ) من الوحشة وألم الفرقة موجبا زيادة ثوابه ، لان الثواب على قدر

المشقة .

وثانيهما : ان أبا بكر كان يؤثر الخروج من مكة ، وقد كان خرج من قبل فردا

فازداد كراهية للمقام ، فلما خرج مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وافق ذلك هوى قلبه

ومحبوب نفسه ، فلم يكن له من الفضيلة ما يوازي فضيلة من احتمل المشقة

العظيمة ، وعرض نفسه لوقع السيوف ، ورأسه لرضخ الحجارة ، لأنه على قدر سهولة

العبادة يكون نقصان الثواب .