أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١١٨

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

قال شيخنا أبو جعفر ( رحمه الله ) ، هذا هو الكذب الصراح والتحريف والادخال في

الرواية ما ليس منها ، والمعروف المنقول انه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال له : اذهب فاضطجع في

مضجعي ، وتغش ببردي الحضرمي ، فان القوم سيفقدونني ، ولا يشهدون مضجعي

فلعلهم إذا رأوك يسكنهم ذلك حتى يصبحوا ، فإذا أصبحت فاغد في أداء أمانتي ،

ولم ينقل ما ذكره الجاحظ ، وانما ولده أبو بكر الأصم ، وأخذه الجاحظ ، ولا أصل

له ، ولو كان هذا صحيحا لم يصل إليه منهم مكروه ، وقد وقع الاتفاق على أنه ضرب

ورمي بالحجارة قبل أن يعلموا من هو حتى تضور ، وانهم قالوا له : رأينا تضورك ،

فانا كنا نرمي محمدا لا يتضور ، ولأن لفظة المكروه ان كان قالها إنما يراد بها القتل ،

فهب أنه أمن القتل ، كيف يأمن من الضرب والهوان ، ومن أن ينقطع بعض أعضائه ،

وبأن سلمت نفسه ! أليس الله تعالى قال لنبيه ( بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل

فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) ( 1 ) .

ومع ذلك فقد كسرت رباعيته وشج وجهه ، وأدميت ساقه ، وذلك لأنها

عصمة من القتل خاصة ، وكذلك المكروه الذي أومن علي ( عليه السلام ) منه - ان كان صح

ذلك في الحديث - انما هو مكروه القتل .

ثم يقال له : أبو بكر لا فضيلة له أيضا في كونه في الغار لأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال

له : " لا تحزن ان الله معنا " ومن يكن الله معه فهو آمن لا محالة من كل سوء ، فكيف

قلت : ولم ينقل ناقل أنه قال لأبي بكر في الغار مثل ذلك ! فكل ما يجيب به عن هذا

فهو جوابنا عما أورده ، فنقول له : هذا ينقلب عليك في النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأن الله تعالى

وعده بظهور دينه وعاقبته أمره ، فيجب على قولك ألا يكون مثابا عند الله . على ما

يحتمله من المكروه ولا ما يصيبه من الأذى ، إذ كان قد أيقن بالسلامة والفتح في

عدته .

( 1 ) سورة المائدة ، الآية 67 .