أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٠٩

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

طالب رافه وادع ، ليس بمطلوب ولا طالب ، وليس انه لم يكن في طبعه الشهامة

والنجدة ، وفي غريزته البسالة في الشجاعة لكنه لم يكن قد تمت أداته ، ولا

استكملت آلته ، ورجال الطلب وأصحاب الثأر يغمصون ذا الحداثة ويزدرون بذي

الصبا والغرارة إلى أن يلحق بالرجال ، ويخرج من طبع الأطفال ( 1 ) .

قال شيخنا أبو جعفر ( رحمه الله ) : اما القول فممكن والدعوى سهلة ، سيما على مثل

الجاحظ ، فإنه ليس على لسانه من دينه وعقله رقيب ، وهو من دعوى الباطل غير

بعيد ، فمعناه نزر ، وقوله لغو ، ومطلبه سجع وكلامه لعب ولهو ، يقول الشئ وخلافه ،

ويحسن القول وضده ، ليس له من نفسه واعظ ، ولا لدعواه حد قائم ، وإلا فكيف

تجاسر على القول بأن عليا حينئذ لم يكن مطلوبا ولا طالبا ، وقد بينا بالأخبار الصحيحة

والحديث المرفوع المسند انه كان يوم أسلم بالغا كاملا منابذا بلسانه

وقلبه لمشركي قريش ، ثقيلا على قلوبهم وهو المخصوص دون أبي بكر بالحصار

في الشعب وصاحب الخلوات برسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في تلك الظلمات ، المتجرع

لغصص المرار من أبي لهب وأبي جهل وغيرهما ، والمصطلي لكل مكروه

والشريك لنبيه في كل أذى ، قد نهض بالحمل الثقيل ، وبان بالأمر الجليل ، ومن

الذي كان يخرج ليلا من الشعب على هيئة السارق ويخفي نفسه ، ويضائل شخصه ،

حتى يأتي إلى من يبعثه اليه أبو طالب من كبراء قريش ، كمطعم بن عدي وغيره ،

فيحمل لبني هاشم على ظهره أعدال الدقيق والقمح ، وهو على أشد خوف من

أعدائهم ، كأبي جهل وغيره ، لو ظفروا به لأراقوا دمه ، أعلي كان يفعل ذلك أيام

الحصار في الشعب ، أم أبو بكر ؟ وقد ذكر هو ( عليه السلام ) حاله يومئذ ، فقال في خطبة له

مشهورة : فتعاقدوا ألا يعاملونا ولا يناكحونا ، وأوقدت الحرب علينا نيرانها ،

واضطرونا إلى جبل وعر ، مؤمننا يرجو الثواب ، وكافرنا يحامي عن الأصل ، ولقد

( 1 ) العثمانية 27 ، 38 .