أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٠٤

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

وعمره يومئذ ثماني سنين ، فمكث معه سبع سنين حتى اتاه جبرائيل بالرسالة

فدعاه - وهو بالغ كامل العقل - إلى الاسلام ، فأسلم بعد مشاهدة المعجزة ، وبعد

اعمال النظر الفكرة ، وان كان قد ورد في كلامه أنه صلى سبع سنين قبل الناس

كلهم ، فإنما يعني ما بين الثماني والخمس عشرة ، ولم يكن حينئذ دعوة ولا رسالة ،

ولا ادعاء نبوة ، وانما كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يتعبد على ملة إبراهيم ودين الحنيفية ،

ويتحنك ويجانب الناس ، ويعتزل ويطلب الخلوة ، وينقطع في جبل حراء ، وكان

علي ( عليه السلام ) معه كالتابع والتلميذ ، فلما بلغ الحلم ، وجاءت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الملائكة

وبشرته بالرسالة ، دعاه فأجابه عن نظر ومعرفة بالاعلام المعجزة ، فكيف يقول

الجاحظ ان اسلامه لم يكن مقتضبا !

وان كان اسلامه ينقص عن اسلام غيره في الفضيلة لما كان يمرن عليه من

التعبد مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأمثاله من المعصومين ، لان العصمة عند أهل العدل لطف

يمنع من اختص به من ارتكاب القبيح ، فمن اختص بذلك اللطف كانت الطاعة

عليه أسهل ، فوجب ان يكون ثوابه انقص من ثواب من أطاع مع تلك الاطلاف !

وكيف يقول الجاحظ ان اسلامه ناقص عن اسلام غيره ، وقد جاء في الخبر

انه أسلم يوم الثلاثاء ، واستنبئ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم الاثنين فمن هذه حاله لم تكثر

حجج الرسالة على سمعه ، ولا تواترت اعلام النبوة على مشاهدته ، ولا تطاول

الوقت عليه لتخف محنته ، ويسقط ثقل تكليفه ، بل بان فضله ، وظهر حسن اختياره

لنفسه إذ أسلم في حال بلوغه ، عانى نوازع طبعه ، ولم يؤخر ذلك بعد سماعه .

وقد غمر الجاحظ في كتابه هذا ان أبا بكر كان قبل اسلامه مذكورا ، ورئيسا

معروفا يجتمع اليه كثير من أهل مكة فينشدون الاشعار ، ويتذاكرون الاخبار ،

ويشربون الخمر ، وقد كان سمع دلائل النبوة ، وحجج الرسل ، وسافر إلى البلدان ،

ووصلت اليه الاخبار ، وعرف دعوى الكهنة وحيل السحرة ، ومن كان كذلك