أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٠٢

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

في دار واحدة وكان أبو طالب أباه في الحقيقة وكافله وناصره ، والمحامي عنه

ومن لولاه لم تقم له قائمة ، ومع ذلك لم يسلم في أغلب الروايات وكان العباس

عمه وصنو أبيه وكالقرين له في الولادة والمنشأ والتربية ولم يستجب له الا بعد

حين طويل ، وكان أبو لهب عمه وكدمه ولحمه ولم يسلم ، وكان شديدا عليه ، فكيف

ينسب اسلام علي ( عليه السلام ) إلى الألف والتربية والقرابة واللحمة والتلقين والحضانة

والدار الجامعة ، وطول العشرة والانس والخلوة ! وقد كان كل ذلك حاصلا لهؤلاء

أو لكثير منهم ، ولم يهتد أحد منهم إذ ذاك بل كانوا بين ( من ) ( 1 ) جحد وكفر ومات

على كفره ، ومن أبطأ وتأخر ، وسبق بالاسلام وجاء سكيتا ( 2 ) وقد فاز بالمنزلة

غيره .

وهل يدل تأمل حال علي ( عليه السلام ) مع الانصاف إلا على أنه أسلم لأنه شاهد

الاعلام ، ورأى المعجزات ، وشم ريح النبوة ورأى نور الرسالة ، وثبت اليقين في

قلبه بمعرفة وعلم ونظر صحيح ، لا بتقليد ولا حمية ولا رغبة ولا رهبة ، الا فيما

يتعلق بأمور الآخرة .

قال الجاحظ : فلو أن عليا ( عليه السلام ) كان بالغا حيث أسلم ، لكان اسلام أبي بكر

وزيد بن حارثة وخباب بن الأرت أفضل من اسلامه لان اسلام المقتضب ( 3 ) الذي

لم يعتد به ولم يعوده ، ولم يمرن عليه ، أفضل من اسلام الناشئ ، الذي ربي فيه ،

ونشأ وحبب إليه ، وذلك لان صاحب التربية يبلغ حيث يبلغ وقد اسقط الفه عنه

مؤونة الروية والخاطر وكفاه علاج القلب واضطراب النفس ، وزيد وخباب وأبو

بكر يعانون من وكلفة النظر ومؤونة التأمل ومشقة الانتقال من الدين الذي قد طال

( 1 ) من : أ . ( 2 ) السكيت : الفرس يجئ آخر الحلبة . ( 3 ) المقتضب : غير المستعد للشئ .