أبو بكر بن أبي قحافة — الصفحة ١٠٠

القول في اسلام أبي بكر وعلي وخصائص كل منهما

علمنا أحدا من الناس فيما خلا استخف بإسلام علي ( عليه السلام ) ، ولا تهاون به ، ولا زعم أنه

أسلم إسلام حدث غرير ، وطفل صغير . ومن العجب ان يكون مثل العباس

وحمزة ينتظران أبا طالب وفعله ، ليصدرا عن رأيه ، ثم يخالفه علي ابنه لغير رغبة

ولا رهبة ، يؤثر القلة على الكثرة والذل على العزة من غير علم ولا معرفة بالعاقبة .

وكيف ينكر الجاحظ والعثمانية ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دعاه إلى الاسلام وكلفه

التصديق !

وقد روي في الخبر الصحيح انه كلفه في مبدأ الدعوة قبل ظهور كلمة

الاسلام وانتشارها بمكة أن يصنع له طعاما ، وان يدعو له بني عبد المطلب ، فصنع

له الطعام ، ودعاهم له فخرجوا ذلك اليوم ، ولم ينذرهم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لكلمة قالها عمه أبو

لهب ، فكلفه في اليوم الثاني ان يصنع مثل ذلك الطعام وان يدعوهم ثانية ، فصنعه ،

ودعاهم فأكلوا ، ثم كلمهم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فدعاهم إلى الدين ، ودعاه معهم لأنه من بني

عبد المطلب ثم ضمن لمن يؤازره منهم وينصره على قوله ، ان يجعله أخاه في

الدين ، ووصيه بعد موته ، وخليفته من بعده ، فأمسكوا كلهم وأجابه هو وحده ،

وقال : أنا أنصرك على ما جئت به ، وأؤازرك وأبايعك ، فقال لهم لما رأى منهم

الخذلان ومنه النصر ، وشاهد منهم المعصية ومنه الطاعة ، وعاين منهم الإباء ومنه

الإجابة : " هذا أخي ووصيي وخليفتي من بعدي " فقاموا يسخرون ويضحكون ،

ويقولون لأبي طالب : أطع ابنك فقد أمره عليك ، فهل يكلف عمل الطعام ودعاء

القوم صغير مميز وغر غير عاقل ؟ وهل يؤتمن على سر النبوة طفل ابن خمس

سنين أو ابن سبع ؟ ! وهل يدعى في جملة الشيوخ والكهول إلا عاقل لبيب ؟ ! وهل

يضع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يده في يده ويعطيه صفقة يمينه ، بالاخوة والوصية والخلافة

إلا وهو أهل لذلك ، بالغ حد التكليف ، محتمل لولاية الله وعداوة أعدائه ؟ ! وما بال

هذا الطفل لم يأنس بأقرانه ، ولم يلصق بأشكاله ، ولم ير مع الصبيان في ملاعبهم