نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٨

الفصل الثاني : في علّة تسميته بالكلام

الفصل الثاني : في علّة تسميته بالكلام

العزيز وغيرهم من العلماء الخوض في علومهم . وإذا ثبت استغناؤه عن غيره واحتياج غيره إليه كان

أشرف .

و - أنَّ للضد مدخلاً في حسن الضد الآخر وقُبحه ، فإذا كان الخطأ في هذا العلم كفراً وبدعةً ، وهما من

أقبح الأشياء وأخسّها ( 1 ) ، وجب أن يكون هذا العلم الذي يحصل به إصابة الحق ، من أشرف الأشياء

وأحسنها .

ز - موضوعات سائر العلوم على ما سيظهر ، راجعة إلى هذا العلم ، وموضوعه بديهيّ الثبوت ، فجميع

العلوم محتاجة إليه ، ومبادئها مستندة إليه ، فيكون أشرف ( 2 ) .

الفصل الثاني : في علّة تسميته بالكلام ( 3 )

كلّ علم من العلوم لا ينفكّ عن البحث والمناظرة والكلام ، لكن خصّص هذا العلم باسم الكلام

لوجوه :

أ - العادة قاضية بتسمية البحث في دلائل وجود الصانع تعالى وصفاته وأفعاله ، الكلام في اللّه تعالى

وصفاته ، فسمّي هذا العلم بذلك . ولا استبعاد في تخصيص بعض الأسماء ببعض المسمّيات دون

بعض .

ب - أنكر جماعة البحث في العلوم العقليّة والبراهين القطعية ، فإذا سئلوا عن مسألة تتعلّق باللّه تعالى

وصفاته وأفعاله والنبوّة والمعاد ، قالوا : نُهينا عن الكلام في هذا العلم ، فاشتهر هذا العلم بهذا الاسم .

1 . م : « أخبثها » . 2 . أُنظر الوجوه ما عدا الأخيرة في مقدمة نهاية العقول للرازي . 3 . راجع شرح العقائد النسفية : 15 - 16 ; المواقف : 8 - 9 ; كشّاف اصطلاحات الفنون ، للتهانوي 1 : 24 ; مذاهب الإسلاميين ، للبدوي 1 : 28 - 32 .