نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٥

المقدمة ، وتشتمل على فصول :

من المهلكات وموجباً لارتفاع الدرجات ، وقد ظهر لأهل الحلّ والعقد ، وأرباب السبك ( 1 ) والنقد ، أنّ

أشرف الموجودات وأكمل المعلومات ، هو ذات واجب الوجود ، المفتقر إليه كلّ موجود ، فالعلم به

تعالى وتقدّس أجلّ من كلّ علم وأنفس . هذا مع اتّفاق الرسل والأنبياء ، وإطباق العقلاء وإجماع العلماء

على وجوب معرفة اللّه تعالى على الأعيان ، و ( 2 ) الحتم بها في كلّ حين وزمان ، ولم يسوّغ أحد من

المشرّعين ، ولا جوّز أحد من العارفين سلوك طريق التقليد لأحد من العلماء ، ولا ارتكاب عقائد

الأجداد والآباء ، إلاّ بعد الجدّ والاجتهاد والاستقصاء في تحصيل الاعتقاد ، بل حرّموا ذلك على

الإطلاق ومنعه الشارع بالاتفاق .

وأوجبوا على كلّ مكلّف بذل الوسع في تحصيل المعارف ، ليحصل الأمن من المخاوف ، وذلك إنّما

هو بعلم الكلام ، فوجب معرفته على الخاص والعام . وقد صنّفنا فيه كتباً متعدّدة ومسائل مسدّدة .

وقد أجمع رأينا في هذا الكتاب الموسوم ب‍ « نهاية المرام في علم الكلام » على جمع تلك الفوائد التي

استنبطناها والنكت التي استخرجناها ، مع زيادات نستخرجها في هذا الكتاب لطيفة ، ومعان حسنة

شريفة لم يسبقنا إليها المتقدّمون ولا سطرها المصنّفون .

ثمّ نذكر على الاستقصاء ما بلغنا من كلام القدماء ، ونحكم بالإنصاف بين

1 . سبَك : المعدِن ، سبَكاً : أذابه وخلّصه من الخبث ، ثمّ أفرغه في قالب . ويقال : سَبكت التجاربُ فلاناً : علمته وهذَّبته . ( المعجم الوسيط ، مادة « سَبك ) » . 2 . أي وجوب المعرفة اليقينية ، وسيرد عليك ما يفيدك بصيرة في الفصل السادس من مقدمة الكتاب .