نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤

المقدمة ، وتشتمل على فصول :

بها الزاد يوم المعاد وأسترفد ( 1 ) بها مِنَ اللّه تعالى أعظم الذخائِر والفوائِد .

وصلّى اللّه على سيّد الأنبياء وخير الأصفياء محمّد بن عبد اللّه ، القامع شرعهُ لكلّ شيطان مارِد ،

والموضح دينه لأنواع الحكمِ وأصنافِ المقاصدِ ، وعلى آلهِ المطهّرين عن الأدناس ، المقدسين عن

الخطايا والأرجاس ، الغرر الأماجد ، صلاة يدحض بها كيدُ كلّ كائد ويقمع عناد كلّ معاند ، وسلّم

تسليما .

أمّا بعد : فإنّ اللّه تعالى شرّف العلماء وعظّم الفضلاء لاختصاصهم بمزيد الإفضال وتميّزهم بأسباب

الكمال ، وهو حصول العِلم فيهم المُقتضي لارتفاعهم عن مشابهة الجمادات وامتيازهم عن

العجماوات ، وجعل مساواتهم لغيرهم محلّ العجب العجاب فقال عزَّ من قائل : ( قُلْ هَلْ يَستوِي

الَّذين يَعْلَمونَ والَّذينَ لا يَعْلَمُونَ إنَّما يَتذَكَّرُ أُولُوا الألبابِ ) ( 2 ) . وقد تطابقت الأخبار النبوية والقضايا

العقلية البديهيّة على ارتفاع قدر العلماء إلى ذروة العلا ، وإنهباط منازل الجهال إلى أسفل درك الشقاء .

هذا مع ( 3 ) ما أعدَّ اللّه تعالى لذوي البصائر والألباب وأولي النهى والصواب من مزيد الانعام وكثرة

الثواب .

ثمّ ( 4 ) إنّ العلوم متفاوتة بحسب تفاوت المعلومات ، ومتفاضلة بحسب تفاضل المتعلّقات ، وبعضها

سبب النجاة ، فيجب على طلاّب العلم صرف الهمم إلى البدأة بالأهم منها فالأهم .

ولا شك أنَّ أهمّ المعارف وأولاها وأجلّها وأسناها ، ما يكون سبباً للخلاص

1 . الرفد : العطاء ، والإرفاد : الإعطاء والإعانة ، والاسترفاد : الاستعانة . ( لسان العرب 5 : 264 ) . 2 . الزمر / 9 . 3 . ق : « مع » ساقطة . 4 . م : « ثم قال » وهي زيادة من الناسخ .