نهاية المرام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٠.٨٢

المقدمة المشرف

ويعبّر عن هذه الخطوة بعبارة « لا يقال » وعبارة « لو قيل » وما شاكل ذلك ويجيب على هذه الردود

والإشكالات الافتراضية تارة ، ويقرّبها أُخرى على انّها أُمور افتراضية فحسب ، وهذا في الحقيقة أُسلوب

آخر في الردّ على الفرضية ، نلاحظ هذا من خلال استخدامه عبارة « سلمنا » حيث تناسب هذه العبارة

طبيعة « الفرضية » التي لم يقتنع بها .

وأهمية هذا الأُسلوب ( فرضية الإشكال والنقض ) تتمثل في شمولية الممارسة لكلّ الاحتمالات التي

يمكن أن يتقدم بها المخالف ، حتى تصبح « المقارنة » مستكملة لجميع شروطها .

ولقد امتاز الكتاب بهذا الأُسلوب الرائع وهذا ما يمكن ملاحظته من بداية الكتاب إلى نهايته .

5 . نقل العلاّمة في هذا الكتاب أسئلة فلسفية وكلامية ، سألها العلاّمة أُستاذه المحقّق الطوسي وأجاب

عليها الأُستاذ شفهياً ، وقد جرى طرح كثير من تلك الأسئلة في الطريق ، وفي سفر العلاّمة من الحلة إلى

بغداد وهو في ركاب الأُستاذ . ( 1 )

6 . يحتوى الكتاب على نظريات الإمامية وآرائهم النهائية حول المسائل الكلامية والحكمية تفصيلاً

والتي قلما توجد في كتبه الأُخرى ، إمّا لأنّها شروح لم يتعرض فيها لرأيه الخاص إلا ّما قلّ وندر ، وإمّا

لأنّها مختصرة ولا مجال فيها لطرح آرائه التي لها شجون وتفصيل .

7 . يتسم الكتاب بالموضوعية والابتعاد عن العصبية ورعاية الأُصول الدقيقة للبحث العلمي والانفراج

على سائر الآراء والفرق .

1 . راجع أعيان الشيعة : 5 / 396 .